詩學綱要

詩學綱要

敘

　　口不讀三百篇，耳不聞十九首，目不覩兩漢、三國、六朝之五七言。源流之不明，嬗變之不悉，師承派別之不了解，而輒囂囂然自詡斯文，謬矜風雅。嗚呼！以是而言斯文，則斯文安得不掃地；以是而言風雅，則風雅安得不陵替哉！

　　余甚痛之，故撰文十九篇。明詩學之遞嬗，考古今之得失。或敘其人之品概，以興尚友之懷；或攬作者之菁英，以達吟咏之趣。積歲五稔，削稿粗定，名曰《詩學綱要》，俾諸生講肄焉。自維謭陋，卑無高論，貽笑方家，何當大雅。要為學者指點迷途，渡登覺岸，亦不得不爾爾焉。

　　嗟嗟！輓近以來，箏琶聒耳，謬種流傳。或以獺祭為工，或以俚俗為好。或專務酬應，而不知諛頌之可耻；或隨筆揮灑，而不知平仄之失錯。甚至刻劃無鹽，自矜瀏亮，苟涉遐想，妄擬西崑。此其不量，類堪嗢噱，而世俗之澆灕極矣，可無慨哉！

　　今為諸生告曰：

        　　（一）不可過事撏撦也。《淵鑒類函》、《佩文韻府》、《子史精華》、《太平御覽》羅列案頭，任情漁獵，籍博才子之名，無裨比興之義，是曰詩蠹。宜著優人破襴衫，一嘲謔之，則思清而筆健矣。

        　　（二）不可墮入惡道也。白香山老嫗皆解，邵康節《擊壤》名篇，無非下里之巴音，只堪擊甕而扣缶。空疏者恃為護符，博雅者見而齒冷，徒成調笑之詞，不數優俳之作，是曰詩諢。只應枚皋百廿篇，不留隻字，則志和而音雅矣。

        　　（三）不可俯徇人意也。文以載道，詩以言志，非以媚悅也，非供人之役使也。黃金百斤，陳皇后何嘗復幸；素缣千軸，韓昌黎徒付劉叉。難逃諛墓之譏，終有逐貧之賦，是曰詩傭。宜同唐寅賣文冊，署以利市，則品高而格峻矣。

        　　（四）不可昧於小學也。《凡將》成，而〈子虛〉、〈上林〉之文奇；《方言》作，而〈長楊〉、〈羽獵〉之辭麗。廉頗、相如，完全平韻；雲夢、歲除，須辨仄聲。夢襄陽未免粗疏，蘇子瞻尤嫌孟浪，是曰詩盲。萬難援杜陵才何例，恕有兩說，則音辨而訓確矣。

        　　（五）不可輕於咏物也。「認桃無綠葉，道杏有青枝」，自是惡詩，無關弘旨。詎比喻之得體，聊塗澤以為工，終成餖飣之詞，難達物情之妙，是曰詩匠。非如子美櫻桃詩，難稱盡善，則超然而玄遠矣。

        　　（六）不可浪賦豔情也。美人香草，祇靈均能寄其牢愁；神女高唐，在宋玉以嫌其唐突。奚況陳王洛浦，徒蒙千古之誣；卓氏琴心，終負白頭之約。是以元稹艷體，牧之欲施以常刑；山谷小詞，老僧亦恐其犁舌，是曰詩淫。須念元亮〈閑情賦〉，却入選樓，則詞修而誠立矣。

　　凡兹六者，咸關品節，斤斤弗墜，猶懼其疏。而曰名士風流，小德出入，其可乎哉？總之溫柔敦厚，乃詩教之大原；興觀群怨，亦作者所具備。使吾徒而無意於詩乎？姑弗深論。不則耑心壹志，師法孔門，勿惑於詖辭，毋動於邪說。就識途之老馬，指皇路兮馳驅，則觀念自澄，趨向自正。湛然深入，翻然深出，而尚何煩予之諄諄戒飭耶！爰書其語，以弁諸端。

　　中華民國十有六年一月十八日，巢南陳去病書於富土之浩歌堂。

　　第一篇　詩之名義

　　詩，古文作■。从言从ㄓ，ㄓ亦聲。蓋言為心聲，心之所之謂之志，則言之所之，自當謂之■。故后夔典樂，即曰：「詩言志，歌永言。聲依咏，律和聲。」^{《虞書˙舜典》之辭。}知詩之名義，固定於唐虞之盛矣。孔子亦云：「志之所之，詩亦至也。」^{《禮記˙孔子閑居篇》。}言意有所注者，則詞必能暢達也。卜子夏《詩序》：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。」故志與詩，義皆從ㄓ。荀子〈儒效〉：「詩，言其志也。」賈子〈道德〉：「詩者，此之志也。」《說文》：「詩，志也。」《釋名》：「詩，之也。志之所之也。」綜觀諸家講論，要皆一本《虞書》之旨，而加以申明云爾。

　　大凡人不能無情感，有情感，即不能安於伊鬱，而不發為音聲。班固所謂「哀樂之心感，而歌咏之聲發者」，是已。因是喜者、怒者、哀者、懼者、愛者、惡者、欲者，綜七情之所同具，即莫不各有所發抒。至發抒之，而後長言永嘆，往復纏綿，不求其為文，而文自工。所謂無意為文，自成絕調。此詩之所由來也。

　　然而一發乎情者，往往不能自制，而靡有所抵止。譬如脫繮之馬，將一往而不返，則如之何其可也。故作詩者，不能不知所節制。節制云者，即古人所謂「發乎情，止乎禮義」是也。《詩緯》得之，故訓詩曰持。劉彥和《文心雕龍》從之，故〈明詩篇〉云：「詩者，持也。持人情性，三百之蔽，義歸無邪。持之為訓，有符焉爾。」此則因詩之名義，而充乎其量，以言之者也。

　　第二篇　詩之起源

　　或曰詩歌之作，其起於何時耶？以予考之，殆在未有文字之先乎？如《呂氏春秋》謂葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。則唐人踏歌之所昉也。夏侯太初《辨樂論》謂伏羲氏因時興利，教民田魚，時則有網罟之歌，又後世漁唱之所托也。今歌辭雖亡，其名尚存，不可謂太古之元音哉。厥後伊耆氏有《蜡辭》之作，曰：「土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。」見《禮記˙郊特牲》篇，《孔疏》伊耆氏為神農。《辨樂論》亦云：「神農教民食穀，時則有豐年之咏。」然則詩歌首篇，其惟《蜡辭》乎？而《雕龍》乃謂「黃歌《斷竹》，質之至也」，殆不然歟？^{《吳越春秋》：越王欲謀伐吳，范蠡進善射者陳音，王問曰：「孤聞子善射，道何所生？」對曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起於古之孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之。歌曰：斷竹續竹，飛土逐宍。」宍，古肉字。}顧其詩歌，已漸進步，而有變化。如黃帝《素問》所載册文云：「太虛寥廓，肇基化元。萬物資始，五運終天。布氣真靈，總統坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸章。」此非四言之長篇，而又能轉韻者耶？特僅見耳。^{按《太公兵法》有引黃帝語云：「日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執柯不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將用斧柯。為虺勿催，行將為蛇。」亦頗警拔，但不必果出黃帝耳，故錄附於此。}及唐虞之際，君明臣良，彬彬稱盛。其載於《虞書》者，固莫贅一辭。^{〈益稷篇〉帝歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」皋陶拜手稽首，乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事隳哉。」}即散見他書者，亦皆雍容華貴，爾雅溫文。《論語》所謂「煥乎其有文章」也。今類纂之如下：

　　（一）君上之作〈堯戒〉：戰戰栗栗，日謹一日。人莫躓於山，而躓於垤。^{見《淮南子˙人間訓》。}

      　　  舜〈卿云歌〉：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。

　　〈載歌〉：日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。^{見《尚書˙大傳》。}

　　〈南風歌〉：南風之薰兮，可以解吾民之慍^葉平兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。^{《家語》：舜彈五弦之琴，歌〈南風〉之詩云云。}

　　(二)群臣之作〈八伯卿云和歌〉：明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。^{《尚書˙大傳》：舜將禪禹，於是俊乂百工相和而歌卿云。帝倡之，八伯咸稽首而和，帝乃載歌云云。}

　　 (三)老人之作〈擊壤歌〉：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我^葉入聲哉！^{《帝王世記》：帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌云云。}

　　 (四)兒童之作〈康衢謠〉：立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。^{《列子》：帝治天下五十年，不知天下治歟不治歟？億兆願戴己歟？乃微服游於康衢，聞兒童謠云云。}

　　 (五)女子之作〈狐绥绥〉：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌，天人之際，於兹則行。^{見《吳越春秋》。}此外所傳皇娥、白帝二歌，乃王嘉偽作，不錄。

　　按上所述，可知詩至唐虞，固已被之管弦，風靡草野矣。且君倡臣和，警戒周詳。忠愛之忱，溢於言表。〈南風〉一操，痌癏在抱，尤深飢溺之情。以視漢武《柏梁》宴集，〈秋風〉起興，不瞠乎後耶？夏代中衰，詩亦罕覯。

　　按夏世韻文，除〈五子之歌〉外，其見於《左氏傳》者，只有「惟彼陶唐，帥彼天常。有此冀方，今失其行。亂其紀綱，乃滅而亡」一章。見於《墨子》者，則有「渝食於野，萬舞翼翼。章聞於天，天用弗氏」四句。見於《孟子》者，有「吾王不游，吾何以休。吾王不豫，吾何以助」四語，他未之見。商湯易禪讓為征誅，一時佐命元勛，若阿衡、仲虺諸臣，莫不溫文爾雅，炳尉可觀。即湯亦擅長文藝，斐然成章。觀於〈日新〉一銘，詞旨賅括，寄托遥深。不亞唐堯之示戒也。而《尚書大傳》、劉向《新序》所引商代歌辭，尤覺情文兼至，悱惻動人。固不特《商頌》一編，為聖門所著錄耳。今略述如下：

　　《大傳˙湯誓》云：「盍歸於亳，盍歸於亳，亳亦大矣。覺兮較兮，吾大命格兮。去不善而就善兮，何不樂兮。」

　　《新序》：「江水沛沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮（薄即亳字）。四牡蹻兮，六轡沃兮。去不善而從善，何不樂矣。」

　　案二章當係一詩，蓋夏臣歸商之所作也。

　　《商頌》十三篇，宋大夫正考甫得之周太師，後亡其七，故孔子所錄，只存〈那〉、〈烈祖〉、〈玄鳥〉、〈長發〉、〈殷武〉五篇。其詞駿發嚴厲，祭天祀祖，肅將明禋。自係殷商一代遺文，非周人手筆。故《樂記》云：「溫良而能斷者，宜歌《商頌》也。」至步玉既更，故都淪喪，箕子〈麥秀〉之歌，夷齊〈采薇〉之作，愴懷家國，悲從中來，尤為激楚，令人不堪卒讀。洵天地間之正氣云爾。

　　按箕子歌見《尚書大傳》：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。」

　　又伯夷歌從略。

　　第三篇　詩學之成立

　　然則詩之為學，其創自后夔乎？予曰：「唯唯，否否。」后夔之所典者，樂也。其道在八音克諧，蓋僅採取其詞，按之入律，使能歌咏耳。猶之樂師選取歌曲，製成宮譜，但求合拍，而不問其詩與歌曲之所以為學也。故朱子曰：「詩之作，本為言志而已。方其詩也，未有歌也。及其歌也，未有樂也。以聲依永，以律和聲。則樂乃為詩而作，非詩為樂而作也。」然則詩之為學，其肇自成周乎？

　　按《周禮˙春官》：「太師教六詩，曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」卜子夏《詩序》謂為六義。鄭玄曰：「詩者，弦歌諷諭之聲也。唐虞始造其初，至周分為六詩：風，言聖賢治道之遺化也；雅，言今之正者以為後世法。頌之言誦也，容也。頌今之德，廣以美之；賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比見今之失，不敢斥言，取此類以言之；興見今之美，嫌於媚諛，取善事以勸諭之。」孔疏六義六詩，其實一也。予謂六詩，是指其樂章而言。太師樂官，教人在歌咏，故曰以六德為之本，以六律為之音是也。^{見《周禮》。}六藝則專指其本質而言，即上文六德之德。子夏承孔氏刪詩之旨，所釋在原理，故康成之注，最為得之。

　　又王昭禹云：「一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅；美盛德之形容，以其成功，告於神明，謂之頌。風出於德性，雅出於法度，頌出於功業。三者詩之體也。直述其事而陳之，謂之賦；以其類而況之，謂之比；以其感發而比之，謂之興。三者詩之用也。即其章言之，則曰六詩；即其理言之，則曰六義。太師教之以樂章，故曰六詩。」其釋《周禮》尤允。

　　或曰：「六詩六義，既獲聞之矣。顧其道亦只令太師教人誦習耳，曷由使婦人女子皆擅謳吟，篇什流傳，至三千之眾。甚至如春秋之際，朝聘燕饗，幾幾非賦詩必不能成嘉禮。其故何歟？」予曰：「此蓋自周公倡之，後人慕效，寖以成俗耳。」按周公以骨肉之親，夾輔王室，經營洛邑，從民之俗，羽觴隨波，以落其成。此鄭衛採蘭贈芍，與後世上巳修禊之所昉也。竊意當時自有賦咏，特散佚不可知耳。厥後管蔡流言，鴟梟興感，東征三載，賦詩言志，悱惻纏綿，寧非為騷賦之濫觴，而靈均之先導乎？因是風氣流傳，浸成習尚。勞人思婦，感慨無端，莫不婉轉哀呻，長言永嘆，以發抒其抑鬱。此〈綠衣〉、〈燕燕〉諸作，所繇彬彬稱盛也。

　　仲尼知之，故擷其菁英，汰其繁蕪，得三百十一篇，勒成一書，以為法式。而蔽以一言，曰「思無邪」。此即推本於周官六德為本之旨，而自為之序也。又因而傳之其子及其門人，以自成其學。故一則曰：「學詩乎？不學詩，無以言。」一則曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」其教誨之殷，幾乎假年學易，春秋筆削，猶不如此其切摯也。曷故？亦以詩也者，達性言情之本，人人可學而能，人人可學而知。故其教宜取乎其廣，而化育以弘，非若辟奧探奇，義關幽隱，而洞徹乎天人之際也。故詩學之成以此。

　　然則周之前，不有商乎？以成湯之德，歷世之遠且長，孔子為宋後，何獨刪取其頌，而它無所採乎？抑魯亦諸侯耳，其詩何獨列於頌？曰《商頌》之采，是尊商也。亦見周以前，六詩之名，猶未備也。孔子魯人，師法周公，故特取其頌，亦見周禮之盡在魯也。故曰吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。此孔子學詩之微旨也。

　　第四篇　楚辭之勃興

　　或曰：子夏傳詩，誠如所聞矣。然不有子游乎？名列於四科文學之首，而不聞其所傳習者何。曷故？言子蓋亦習詩者也。不然弦歌之聲，何由而得聞於武城小邑乎？然則吳人有風詩否？曰殆或有之，惜乎開化遲，而斬祚焉速。其傳於今者，若蘆中漁父之歌，梧宮悲秋之句，一鱗片爪，不足以蔚為鉅觀。未若楚人之辭，纏綿悱惻，一往情深，脫然與風雅異體，以自成其絕調。〈辨騷〉所謂「軒翥詩人之後，奮飛詞家之前，金相玉質，百世而無匹者」，此誠詩家唯一之革命軍也。^{《吳越春秋》：伍員奔吳，至江遇漁父，歌曰：「日月昭昭乎寖已馳，與子期乎蘆之漪。」又歌曰：「日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不度，為事寢息兮將奈何。」「蘆中人豈非窮士乎？」《述異記》載夫差時童謠云：「梧宮秋，吳王愁。」}吾鄉徐魯庵^名師曾。《文體明辨》云：楚辭詩之變也，詩無楚風。然江漢間皆為楚地，自文王化行南國，〈漢廣〉、〈江有汜〉諸詩，列於二南，乃居十五國風之先。是詩雖無楚風，實為風首。風雅既亡，乃有「楚狂鳳兮」，「孺子滄浪」之歌。發乎情，止乎禮義，與詩人六義不甚相遠。但其辭稍變詩之本體，而以兮字為讀，則楚聲固已萌糵於此矣。屈平後出，本詩義為騷，蓋兼六義，而賦之意居多。厥後宋玉繼作，并號《楚辭》，賦家悉祖此體。^{「鳳兮」見《論語》，別見《莊子》較詳。「滄浪」見《孟子》。}

　　余謂魯庵之說是也。惟云萌芽於楚狂孺子，則非也。蓋楚辭者，即項羽、漢高所稱之楚歌，楚人之歌也。人楚，辭楚，意亦楚。而其來則甚遠，且復中絕，故孔子不克列之於國風，然孔子實優為之。今考其體，蓋原本於虞廷之雅奏，觀乎〈南風〉、〈卿雲〉諸作，昭昭在人耳目。降迨商季，孤竹二子〈采薇〉一歌，足為正則之濫觴。而〈臨河〉、〈楚聘〉之吟，〈龜山〉、〈獲麟〉之嘆，東家邱不獨得其傳哉！況三百篇中，兮字成調，不勝枚舉。楚雖無風，而其體之勃興，固已不可復遏。迨風雅盡亡，而楚歌愈出。〈接輿〉、〈孺子〉之歌，在春秋之季，正楚辭代興之時耳。孟子云：「詩亡而後春秋作。」余亦謂「春秋作而後楚辭興」。嗚呼！《楚辭》其《檮杌》之菁英哉！^{《史記˙伯夷列傳》載歌曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣。於嗟徂兮，命之衰矣。」○《水經注》：孔子適趙，臨河不濟，嘆而作歌：「秋水衍兮風揚波，舟楫顛倒更相加，歸來歸來胡為斯。」又《孔叢子》：楚王使使奉金幣聘夫子，孔子乃歌曰：「大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時，天下如一兮欲何之？」又〈獲麟歌〉：「予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，龜山奈何？」}

　　馬遷〈屈原列傳〉謂〈離騷〉之作，本於憂愁幽思，而憂愁幽思，又本於王聽之不聰，讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正之不容。故曰〈離騷〉者，猶離憂也。蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若〈離騷〉者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事，明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。是故漢宣嗟嘆，以為皆合經術；揚雄諷咏，亦云體同時雅。獨孟堅詆其露才揚己，豈非彥和所謂鑒而弗精，玩而未覈者耶？要之靈均之作，上薄風雅，下開來今。體慢於三代，而振奇乎戰國。取鎔經意，自鑄偉辭。矞皇瑰詭，莫可方物。絕豔驚才，難與并駕焉已。宋玉、景差之徒，亦通諷諭，而專崇賦體，情旨雖同，要難與之并論矣。

　　荀卿最後出，^{《史記˙荀卿列傳》：考烈王八年，為楚蘭陵令，上距懷襄之際，蓋三十餘年矣。}儒雅能文，兼工詩賦。觀其〈佹詩〉：「琁玉瑶珠，不知佩也。嫫母力父，是之喜也。」屬辭比事，居然騷雅之遺音。而〈成相〉一篇云：「請成相，有義方。愚闇愚闇墮賢良。人主無賢，如瞽無相，何倀倀。」三言七言，相間成文。凡漢魏以來之樂府，其字句長短，錯落不齊，實此篇開之。故陳懋仁《讀文章緣始》，名之為詩，洵不誣也。然則若荀子者，非周秦間唯一之詩人歟！

　　第五篇    謡諺之雜出

　　謡諺者，歌辭之流亞也。以其出於里巷孺子之口，詞多俚鄙，而欠雅馴。故采風者甄而別之，不錄於樂官，以自示其限制，亦詩者持也之義云爾。按許氏《說文》：謡作䚻。云徒歌，从言肉。肉即人聲，蓋本諸詩〈園有桃〉章「我歌且謡」，與《爾雅˙釋樂》「徒歌曰謡」是也。《初學記》引《爾雅》注謂「無絲竹之類獨歌之」，又引《韓詩章句》曰「有章曲曰歌，無章曲曰謡」，則謡之義亦略可見矣。而《詩正義》又引孫炎云，聲消搖也。然則〈檀弓〉記孔子消搖於門而歌，要即此徒歌焉爾。楊慎《升庵詩話》：「䚻从肉言，出自胸臆。童子歌曰童謠，以其言出自胸臆，不由人教也。晉孟嘉云『絲不如竹，竹不如肉』，即《說文》肉言之義。」蓋古詩聲調，可以入樂。若信口歌唱，不拘聲律者，則謡是也。余謂太古本無音樂，故未有歌詩；即有謡諺，以其任心而出，不由教練，故信口長吟，自成腔拍。徵之載籍，殆《呂氏春秋》所稱葛天操尾投足之歌乎！

　　抑余考之，謡又作繇，并與猶通。《爾雅˙釋詁》：「繇，喜也。」注：《禮記》曰：「人喜則新陶。陶斯咏，咏斯猶。」猶，即繇也，古今字耳。故《漢書˙李尋傳》「人民謡俗」，亦直作繇。而《說文》又作■，隨從也。又《集韻》直祐切。《左傳》閔二年：「成風聞成季之繇。」注：「卦兆之占辭也。」《易˙繫辭注》：「爻繇之辭，所以明得失。」《釋文》服虔云：「抽也，抽出吉凶也。」韋昭云：「由也，吉凶所由生也。」由是觀之，歌謡之作，殆與爻繇之辭，同具吉凶之徵，而為有天下國家者所警惕乎！故丘明作傳，鴝鵒鳳皇，并為著錄。明乎童謡龜卜，皆有奇驗，不可忽也。然則謡繇云云，一而二，二而一者也。

　　今考童謡之始，當以〈康衢〉一章，為最古而最渾樸，絕無悲愁諧謔之狀。其次則〈滄浪〉一歌耳。濯纓濯足，自具天真爛漫之致；〈梧宮秋〉辭，則凄而怨矣。繇辭莫先於夏后之〈鑄鼎〉，《因學記聞》云：「太卜三兆，其頌皆千有二百。夏后〈鑄鼎繇〉云：『逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國。』」用韻而不為所拘，章法甚奇，亦韻文所特創也。漢世童謡最盛，而繇辭罕睹已。

　　古謡^附錄〈康衢〉〈滄浪〉已見前，不復贅。

　　〈白雲謡〉^{《穆天子傳》}：^{乙丑，天子觴西王母於瑶池之上，西王母為天子謡曰。}

　　白雲在天，丘■^古陵字。自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚復能來。

　　〈宋城者謳〉^{《左傳》：譏華元兵敗，為鄭所囚，又逃歸也。}

　　睅其目，皤其腹，棄甲而復。於思^同腮。於思，棄甲復來。

　　〈驂乘答歌〉^{華元使答之也。}

　　牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。

　　〈役人又歌〉

　　從其有皮，丹漆若何。

　　〈鸜鵒謡〉^{《左傳》昭二十五年：鸚鵒來巢。師已引童謡云云。}

　　鸜之鵒之，公出辱之。鸜鵒之羽，公在外野。往饋之馬，鸜鵒跦跦。公在乾侯，徵褰與襦。鸜鵒之巢，遠哉遥遥。稠父喪勞，宋父以驕。鸜鵒鸜鵒，往歌來哭。

　　〈宋築臺者謳〉^{《左傳》：皇國父為太宰，為平公築臺，妨乎農收，子罕止之勿聽，築者謳曰。}

　　澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實慰我心。

　　〈越謡〉^{《風土記》：越俗，性率樸，初與人交，有禮。對土壇祭以犬鷄，祝曰。}

　　    君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。

　　〈靈寶謡〉^{《靈寶要略》：吳王闔閭出游包山，見一人自言姓山名隱居。闔閭叩之，乃入洞庭，取素書一卷呈闔閭。其文不可識，令人齎之問孔子，曰丘聞童謡云云。}

　　吳王出游觀震湖，龍威丈人山隱居，北上包山入靈墟。乃入洞庭竊禹書，天地大文不可舒。此文長傳百六初，若強取出喪國廬。

　　〈孔子曳杖謡〉^{《禮記》。}

　　泰山其頹矣，梁木其壞矣，哲人其萎矣。

　　〈巴謡〉^{《茅盈內傳》：秦始皇三十一年，九月庚子，茅盈高祖，蒙於華山之中，乘雲駕鶴，白日昇天。先是時有巴謡歌詞云云。}

　　神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。^{始皇聞謡歌而問其故，父老具對曰：「此仙人之謡歌，勸帝求長生之術。」於是始皇欣然，乃有尋仙之志。因改臘月曰嘉平。}

　　〈民謡〉^{《三秦記》。}

　　武功太白，去天三百。孤雲兩角，去天一握。山水險阻，黃金子午。蛇盤烏櫳，勢與天通。

　　〈蜀謡〉^{《河圖》所引。}

　　汶阜之山，江出其腹。帝以會昌，神以建福。^{去病案：汶阜，即今岷山。}

　　〈鳳皇繇〉^{《左傳》：懿氏卜妻敬仲，其繇辭云云。}

　　鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，并於正卿。八世之後，莫之與京。

　　諺，俗語也，見《禮˙大學》釋文。或曰俗言也，見《左傳》^{隱十一年。}釋文。韋昭注《越語》曰：「諺，俗之善謡也。﹞《說文》：「諺，傳言也。」按《左傳》襄十四年，師曠對晉侯曰：「自王以下，各有父兄子弟以補察其政。史為書，瞽為詩。工誦箴諫，大夫規誨。士傳言，庶人謗。商旅於市，百工獻藝，諫失常也。」《周語》召公諫厲王曰：「天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。」《左》、《國》所云「傳言傳語」，當如許君所說之諺，其旨類多勸誡，近乎六義之風。《詩˙大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足誡，故曰風。」朱子《詩》叙：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謡之作。」然則謡諺非詩歌之流亞耶？胡渭曰：「詩有采有陳。」按《漢書˙藝文志》古有采詩之官，《食貨志》行人振木鐸，循於路以采詩，^{師曠引《夏書》曰：「遒人以木鐸循於路。」}此采詩之說也。《禮˙王制》命太師陳詩以觀民風，《詩譜》武王陳誦諸國之詩，以親民風俗，此陳詩之說也。然所采所陳，雖均曰詩，而據《左》、《國》所載，恐謡諺亦或在其中。證諸《孟子》之《夏諺》、《左傳》之《周諺》，則謡諺之興，不早在弦誦之先乎？楊升庵云：「諺或作喭，又作唁。廛路淺言，質直無華。喪言不文，故吊亦稱唁。」是諺又為直率之辭，而《論語》稱「由也喭」，亦以其性行剛彊，常■喭失於禮容云爾。此則謡之與諺，固又微有差別已。

　　諺語^附錄

        《左傳》

　　山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。^{魯羽父引《周諺》。}

　　心苟無瑕，何恤乎無家。^{晉上薦引諺。}

　　畏首畏尾，身其餘幾。^{鄭子家引古語。}

　　雖鞭之長，不及馬腹。

        《國語》

　　獸惡其網，民怨其上。^{單襄公引語。}

　　衆心成城，衆口鑠金。^{伶州鳩對周景王引諺。}

　　從善如登，從惡如崩。^{魏彪傒引諺。}

        《韓非子》

　　奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。

        《列子》

　　生相憐，死相捐。^{〈楊朱篇〉引諺。}

　　人不婚宦，情欲失半。人不衣食，君臣道息。^古語。

        《孔子家語》

　　相馬以輿，相士以居。

        《慎子》

　　不聰不明，不能為王。不瞽不聾，不能為公。

        《魯連子》

　　心誠憐，白髮玄。情不怡，艷色媸。

        《戰國策》

　　寧為鷄口，無為牛後。^{蘇秦引鄙語說韓王合從。}

　　削株掘根，無與禍鄰，禍乃不存。^{張儀說秦引語。}

        《史記》

　　蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，與之皆黑。

　　當斷不斷，反受其亂。^{〈黃歇傳〉贊。}

　　長袖善舞，多錢善賈。^{〈蔡澤傳〉引韓非語。}

　　農不如工，工不如商。刺繡文，不如倚市門。^{〈貨殖傳〉。}

        《漢書》

　　狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國破，漢臣亡。^{〈韓信傳〉}

　　不習為吏，視己成事。^{賈誼引鄙諺。}

　　水至清則無魚，人至察則無徒。^{東方朔〈客難〉。}

　　千人所指，無病而死。^{王嘉諫成帝益封董賢引里諺。}

        《列女傳》^{引《古語》。}

　　力田，不如遇豐年。力桑，不如見國卿。刺綉文，不如倚市門。

        《說苑》

　　綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為絺紵。良工不得，枯死於野。

        《劉向別錄》^引古語。

　　唇亡而齒寒，河水崩，其壞在山。

        《新序》

　　蠹喙僕柱梁，蚊芒走牛羊。

        《風俗通》

　　狐欲渡河，無奈尾何。

　　婦死腹悲，惟身知之。

　　縣官漫漫，怨死者半。

　　金不可作，是不可度。

        《桓子新論》

　　人聞長安樂，則出門而西向笑。知肉味美，則對屠門而大嚼。

        《牟子》^{東漢人牟融。}

　　少所見，多所怪。見索駝，言馬腫背。

　　要之謡諺一類，三言四言最為習見，五言者次之，二言及七言者又次之。辭雖簡略，而質直樸茂，具有箴銘之旨，殊未可以其鄙瑣而忽之也。惟與漢魏以來，五七言樂府古歌辭，塗徑各異，不容併作一譚，而又不能以打油、釘鉸、覆窠之作，同類而共笑之。庶謡諺之製，得其真矣。

　　案唐有張打油作〈咏雪詩〉云：「江山一籠統，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫。」俚鄙可笑，人稱其所作為打油詩。又有胡釘鉸者，詩云：「忽聞梅福來相訪，笑着荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，爭入荷花深處藏。」「蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遥招手，恐畏魚驚不應人。」亦頗淺近。又伊周昌者，號伊風子。有〈題茶陵縣詩〉云：「茶陵一道好長街，兩邊栽柳不栽槐。夜後不聞更漏鼓，只聽鎚芒織草鞋。」時謂之覆窠體，猶言淺俗也，見《太平廣記》。

　　又王士禛作《唐人萬首絕句選凡例》，舉絕句之最可笑者，如「人主人臣是親家，蜜蜂為主各磨牙。若教過客都來吃，採盡商山枳殼花。」「兩人對坐無言語，盡日唯聞落子聲。」「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當。」以為當日如何下筆，後世如何竟傳，殆不可曉。余謂此皆空疏無實者之濫觴，其與有同病者，以其率易而便於文飾也，乃爭奉之為圭臬。由是災梨禍棗，貽害至今。如俗所稱白話詩者，正不知詩為何物，尚足與論篇章之奧旨耶！

　　第六篇    樂府之發軔

　　秦政焚坑，斯文道喪，北地已無風雅之可言。惟大江南北，楚歌極盛。項籍、漢高，皆楚遺民，所製歌辭，并為楚調，彬彬乎屈、宋之嗣音哉！高祖既定天下，還過沛宮，酒酣擊筑，親製〈三侯之章〉，發沛中兒得百二十人，使和習之，以四時歌舞宗廟，即《初學記》所謂漢歌曲有〈大風〉者是也。^{亦見《藝文類聚》。}又令唐山夫人，別為〈房中之歌〉十七章，三四七言，相錯成文，略如荀卿之〈成相〉，淵懿樸茂，格調高嚴，縱非《雅》《頌》之遺聲，亦屬楚歌之極軌。《漢書˙禮樂志》所謂「凡樂，樂其所生，禮不忘其本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。」信不誣哉！然當時他人所作，其聲調未必盡諧律呂，而能洽弦管者，遂得自名其製，為詞為曲，以獨擅其長。由是詩之與樂，乃截然遽分為兩。馮班《古今樂府論》云：「古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協之於鐘呂為樂。自後世文士，或不嫻樂律，言志之文，乃有不可施於樂者，故詩與樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡於時謂之乖調，劉彥和以為『無詔伶人，故事謝絲管』，則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。」夫聲詩三百，初皆被之管弦，故詩辭樂歌，不分二體。猶之兵寓於農，即兵即農，渾合無間也。自詩亡樂廢，屈、宋代興，〈九章〉以抒情見推，〈九歌〉以娛神合節，而詩樂始漸趨乎兩歧。漢興，樂家雖有制式，以雅樂聲律，世世在太樂官。然但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。叔孫通因之，作宗廟樂，亦徒有其名，而無其詞。孝惠帝二年，命夏侯寬為樂府令，僅改〈房中歌〉為〈安世樂〉，他無所聞也。文、景兩朝，習常肄舊，曾未有所增損。及孝武既定郊祀之哩，乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳。又以李延年善歌新聲，乃擢為協律都尉，與司馬相如、枚皋等數十人，略定律呂，作十九章，以次序其聲，文多爾雅。一經之士，不能獨知其事。五經家皆相與習會，共講肄之。余讀其詞，要亦頌聲之流也。而彥和乃曰：「〈桂華〉雜曲^{《漢書˙禮樂志˙房中歌》其七章曰〈桂華〉。}麗而不經。〈赤雁〉群篇^{《郊祀歌˙象載瑜十八》：太始三年，行幸東海，獲赤雁作。}靡而非典。」豈不以塗澤太工，微乖樂旨，如汲黯所稱「陛下得馬，詩以為歌，先帝百姓，豈知其音」者耶？^{汲黯事見《史記˙樂書》，《雕龍》引之。}顧其時河間獻王，嘗集雅樂以進於帝，而帝殊不以為意，僅下太樂官存肄，以歲時備數而已。嗚呼！此雅樂之所由寖衰，而鄭聲日以喧聒歟？今考《安世房中》，至李唐時，亦名《楚調》。又有《平調》、《清調》、《瑟調》，皆周曲房中之遺聲。^{《漢書˙禮樂志》云：周時本有《房中樂》，至秦名壽人。}漢世謂之三調，與漢《房中》，總謂之《相和調》，見《唐˙樂志》。然《相和調》實本於晉之荀勖，嘗採舊辭，施用於世，謂之《清商三調》。沈約《宋書》所謂因弦管金石，造歌以被之者也。顧自是厥後，凡漢代街陌謡謳，如〈江南可採蓮〉、〈烏生八九子〉、〈白頭吟〉等，并入樂章矣。^{見《晉書˙樂志》。}此外漢時有《鼓吹曲》，用之朝會道路，即今所傳《鐃歌十八曲》是也。又有用之軍中馬上者，則謂之《橫吹曲》，殆亦後世《塞上》、《塞下》，與夫《關山月》、《紫騮馬》諸曲之所昉也。今取列《安世房中》以下諸曲，次第如左，俾見漢、魏以來樂府變遷之本末云。

　　唐山夫人〈安世房中歌〉^{十六章《漢書˙禮樂志》曰：漢〈房中歌〉樂，高祖唐山夫人所作也。夫人高帝姬，韋昭曰：唐山，姓也。}

　　大孝備矣，休德昭明。高張四縣，^同懸。樂充宮廷。芬樹羽林，雲景杳冥。金支秀華，庶旄翠旌。^{沈德潛云：末四句幽光靈響，不專以典重見長。}

　　七始華始，肅倡和聲。神來晏娭，^同嬉。庶幾是聽。粥粥音送，細齊人情。忽乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。^{又云：「粥粥」二語，寫樂音深靜，可補《樂記》之缺。}

　　我定曆數，人告其心。敕身齊戒，施教申申。乃立祖廟，敬明尊親。大矣孝熙，四極爰轃。王侯秉德，其鄰翼翼，顯明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。竟全大功，撫安四極。

　　海內有奸，紛亂東北。詔撫成師，武臣承德。行樂交逆，《簫》《勺》群慝。肅為濟哉，蓋定燕國。

　　大海湯湯水所歸，高賢愉愉民所懷。太山崔，百卉殖。民何貴？貴有德。^{又云：以下忽焉變調，或急或遲，各極音節之妙。}

　　安其所，樂終產。樂終產，世繼緒。飛龍秋，游上天。高賢愉，樂民人。

　　豐草葽，女蘿施。善何如，誰能回？大莫大，成教德。長莫長，被無極。^{又云：此章忽用比興。}

　　雷震震，電耀耀。明德鄉，治本約。治本約，澤弘大。加被寵，咸相保。德施大，世曼壽。

　　都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘玄四龍，回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。^{桂華，沈云：孝道隨世，《中庸》斯云達孝也。}

　　馮馮翼翼，承天之則。吾易久遠，燭明四極。慈惠所愛，美若休德。杳杳冥冥，克綽永福。^{美芳，劉奉世曰：「桂華、美芳，皆二詩章名。本側注在前篇之末，傳寫之誤，遂以冠後。後詞無美芳，亦當作美若。」}

　　硙硙即即，師象山則。嗚呼孝哉，案撫戎國。蠻夷極歡，象來致福。兼臨是愛，終無兵革。^{《禮樂志》曰：硙硙，崇積也，即充實也。}

　　嘉薦芳矣，告靈饗矣。告靈既饗，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常。承保天休，令聞不忘。^{承一作永，聞一作問。}

　　皇皇鴻明，蕩侯休德。嘉承天和，伊樂厥福。在樂不荒，惟民之則。浚則師德，下民咸殖。令聞在舊，孔容翼翼。^{沈云：規語得體。案《漢書》「浚則」以下別為一章，今從《樂府》。}

　　孔容之常，承帝之明。下民之樂，子孫保光。承順溫良，受帝之光。嘉薦令芳，壽考不忘。

　　承帝明德，師象山則。雲施稱民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安樂，受福無疆。^{沈云：郊廟歌近頌，〈房中歌〉近雅，古奧中帶和平之音，不膚不庸，有典有則，是西京極大文字。○首言大孝備矣，以下反反覆覆，屢稱孝德。漢朝數百年家法，自此開出，累代廟號，首冠以孝，有以也。}

　　平調曲^{二章  案：長歌行別有〈仙人騎白鹿〉、〈岧岧山上亭〉二首，又有〈猛虎行〉一章，亦平調曲，今從略。}

　　〈長歌行〉^{古詩云：「長歌正激烈。」魏文〈燕歌行〉云：「短歌微吟不能長。」乃知歌聲自有長短也。}

　　清清園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉哀。百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。^{沈德潛云：「陽春」十字，正大光明。謝康樂：「皇心美陽澤，萬象咸光昭。」庶幾相類。}

　　〈君子行〉^{亦見《曹子建集》。}

　　君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後聖稱聖賢。

　　清調曲^{一章  案：清調別有〈豫章行〉一首，為晉樂所奏，有〈董逃行〉為漢游童所作，今皆不錄。}

　　〈相逢行〉^{一云〈相逢狹路間行〉，亦云〈長安有狹斜行〉。}

　　相逢狹路間，道隘不容車。不知何年少，夾轂問君家。君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。堂上置尊酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。黃金絡馬頭，觀者盈道傍。入門時在顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺囉，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調絲方未央。^{末段後人摘為三婦之艷。}

　　瑟調曲^{五章，  案：瑟調別有〈隴西行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈病婦行〉、〈雁門太守〉、〈雙白鵠〉、〈上留田行〉等，今皆不錄。}

　　〈善哉行〉^{《宋書˙樂志》作古辭，或誤為子建詩，非也。蓋子建自有「為日苦短」一章云。}

　　來日大難，口燥唇乾。今日相樂，皆當喜歡。^一解。經歷名山，芝草翻翻。仙人王喬，奉藥一丸。^二解。自惜袖短，內^續納。手知寒。慚無靈輒，以報趙宣。^三解。月　　　　沒參橫，北斗闌干。親交在門，飢不及餐。^四解。歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈箏酒歌。^五解。淮南八公，要道不煩。參駕六龍，游戲雲端。^{六解。沈云：此言來者難知，勸人及時行樂也。忽云求仙，忽云報恩，忽云結客，忽云飲酒，而仍終之以游仙，無倫無次，杳渺恍惚。案：此曲魏樂所奏。}

〈西門行〉

　　出西門，步念之，今日不作樂，當待何時？^一解。夫為樂，為樂當及時，何能坐愁怫鬱，當復待來兹？^二解。飲醇酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解愁憂。^三解。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。^四解。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。^五解。人壽非金石，年命安可期。貪財愛惜費，但為後世嗤。^{六解。案：此曲為晉樂所奏。}

    〈東門行〉

　　出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗儲，還視桁上無懸衣。拔劍出門去，兒女牽衣啼。他家但願富貴，賤妾與君共餔糜。共餔糜，上用滄浪天故，下為黃口小兒。^{句中或有訛字。}今時清廉，難犯教言。君復自愛莫為非。今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。行吾去為遲，平慎行，望君歸。^{沈云：始勸其安貧賤，繼恐其觸法網。餔糜之婦，豈在咏雄雉者下哉。○既出復歸，既歸復出，功名兒女，纏綿胸次，情事展轉如見。○叠說一通，丁寧反覆之意。末二句進以禔身，涉世之道也。○魏文〈艷歌何嘗行〉：「上慚滄浪之天，下顧黃口小兒。」本此，而語句易解。}

    〈孤兒行〉^{《歌錄》名〈孤兒生行〉，亦曰〈放歌行〉。}

　　孤兒生，孤兒遇生，命當獨苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。^{叶滿補切。}父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。^叶上高堂，行取^同趨殿下堂。^{古屋之高嚴，通呼為殿。}孤兒泪下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無菲。^{《左傳》：共其扉屢。扉，草屩也，通作菲。}愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜，腸肉中愴欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬無複襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春風動，草萌芽，三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到遠家。瓜車反覆，^同翻。助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，兄與嫂嚴獨且急，歸當興較計。亂曰：里中一何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。^{沈云：極瑣碎，極古奧，斷續無端，起落無迹，泪（淚？校本為泪）痕血點，結綴而成。樂府中有此一種筆墨。○使用麌韻，次用支微齊韻，次用歌麻韻，次用霽韻，末用魚韻，惟中間有雙句不在韻內者，如「頭多蟣虱，面目多塵」，「上高堂，行處殿下堂」等句，故摇曳其詞，令讀者不能驟領耳。○「黃泉」句，乃一韻住處，不歸入韻內，豈中間或有脫落耶？至「多」與「瓜」本屬一韻，下「蒂」字乃另換韻也。}

〈豔歌行〉
　　翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰當補？新衣誰當䋎？賴得賢主人，覽取為我䋎。^古綻字。夫婿從門來，斜倚西北眄。語卿且勿眄，水清石自見。石見何累累，遠行不如歸。^{沈云：此居停之婦，為客縫衣，而其夫不免見疑也。末云：水清石見，心迹固明矣，然豈如歸去為得計乎？賢主人，指居停婦言。○與〈陌上桑〉、〈羽林郎〉同見性情之正，《國風》之遺也。}
　　相和調曲^{案：相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執節者歌。○又此曲有〈東光〉、〈鷄鳴〉、〈烏生〉、〈平陵東〉等，均魏、晉樂所奏，今皆略之。}
〈箜篌引〉^{崔豹《古今注》：朝鮮津卒，霍里子高晨起刺船，有一白首狂夫，披髮提壺，亂流而渡，其妻隨而止之不及，遂墮河而死。妻援箜篌而鼓之，作〈公無渡河〉之曲，聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還語其妻麗玉，麗玉傷之，乃作箜篌而寫其聲，名曰〈箜篌引〉。}
　　公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當奈公可。^{沈云：纏綿凄惻，〈黃牛峽謡〉音節相似。}

〈江南〉^{梁武帝作〈江南弄〉，本此。}
     　　江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。^{沈云：奇格。}
    〈薤露歌〉^{《古今注》：〈薤露〉、〈蒿里〉，本出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為作悲歌二章。孝武時，李延年分為二曲。〈薤露〉送王公貴人，〈蒿里〉送士大夫庶人，使挽柩者歌之，亦謂之挽歌。}
    　　薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。
    〈蒿里歌〉
     　　蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。
    〈陌上桑〉^{一曰〈豔歌羅敷行〉。}
　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。^一解。使君從南來，五馬立踟躕。使君遺吏往，問是誰家姝。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有餘。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致詞：使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。^二解。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。青絲擊馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿姝。^{三解。○沈云：鋪陳穠至，與辛延年〈羽林郎〉一副筆墨，此樂府體別於古詩者在此。○「但坐觀羅敷」，坐，緣也。歸家怨怒，室人緣觀羅敷之故也。○謝使君四語，大義凜然。末段盛稱夫婿，若有章法，是古人入神處。○篇中韻脚，三頭字，二隅字，二餘字，二夫字，二須字。}
　　《楚調》、《平調》、《清調》、《瑟調》及《相和曲》，既具列於上矣。他若《吟嘆曲》、《大曲》、《舞曲》歌辭等，今姑弗論。蓋舉一足以反三，無取乎累贅焉。

　　第七篇    五言之特倡

　　自風雅變為騷辭，騷辭流為樂府，是古人所謂詩也者，至漢世而殆寖焉衰微矣。顧孰為之，而孰能振起之哉？乃不意久之久之，醞釀周帀。特然而有枚叔其人，既成〈七發〉之篇，以變革賦體。又倡為五言之詩，作騷壇盟主。一時奇材瑰傑，若傳毅、蘇、李之倫，莫不聞風興起，競相仿造。而五言之製，乃特雄於西漢。上繼風、騷，下開魏、晉，確乎其為詩家鼻祖。劉彥和〈明詩篇〉云：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕。」豈虛語哉？噫！枚氏誠一代之詞宗也。

　　鍾嶸《詩品》亦云：「李陵源出《楚辭》，文多凄怨。班姬源出李陵，〈團扇〉短章，辭旨清捷，怨深文綺。至秦嘉、徐淑，事既可傷，文亦凄怨。為五言者，不過數家，而婦人居二。」

　　王士禛云：「《風雅》後有《楚辭》，《楚辭》後有《十九首》，風會變遷，非緣人力。然其源流，則一而已矣。《河梁》之作，同一風味，皆所謂驚心動魄，一字千金者也。」又云：「樂府別具聲調，體裁與古詩迥別。然〈盧江小吏妻〉、〈羽林郎〉、〈陌上桑〉之類，敘事措詞之妙，愛不能割。班姬〈怨歌行〉、卓氏〈白頭吟〉，被之樂府，何非詩耶？」^{《古詩選》敘錄。}

　　沈德潜《說詩晬語》：「《古詩十九首》不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反覆言，初無奇闢之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下，是為《國風》之遺。蘇、李詩言情款款，感寤具存，無急言竭論，而意自長，神自遠，使聽者油然善入，不知其然而然。〈廬江小吏妻〉（校本此處廬，與上一段的廬不同）詩，共一千七百四十五言，雜述十數人口中語，而各肖其聲口性情，真化工筆也。中別小姑一段，悲愴之中，自是溫厚。唐人〈棄婦篇〉直用其語云：「憶我初來時，小姑始扶床。今別小姑去，小姑如我長。」而或轉語云：「回頭語小姑，草嫁如儂夫。」輕薄之言，了無餘味，此漢、唐詩品之分。

　　費錫璜《漢詩總說》云：「讀漢詩不可看作三代衣冠，望而可畏。須看得極雅妙，極靈活，極風豔，極悲壯，極典雅。凡後人所謂妙處，無不具之。即如〈陽關〉一曲，唐人送別絕調，讀李陵三詩，知從此化出。〈陌上桑〉、〈董嬌嬈〉，即張、王、李、韓輕豔之祖也。「紅塵蔽天地」、「十五從軍征」，李、杜悲壯之祖也。「冉冉歲雲暮」，駱賓王、白樂天皆祖之。郊祀諸詩，顏、謝、韓昌黎皆祖之。大抵六朝、唐、宋諸家，多祖漢詩，不能盡述。」又云：「古詩有箴有戒，皆警惕之辭，漢人結處多用之。如『努力崇明德，皓首以為期』，箴戒之辭也。古詩有祝，皆頌禱之意。漢詩末句，多用祝辭，故曰漢人善學古人。」又云：「〈鷄鳴〉、〈相逢行〉、〈青青陵上柏〉諸詩，讀之見太平景象。人民熙皞，上至王侯，下治平康北里，皆優游宴樂，為盛世之音。迄〈五噫〉、〈於忽操〉等作，多衰世之感。」

　　又云：「三代而後，惟漢家風俗，猶為近古。三代禮樂，庶幾未衰，吾於讀漢詩見之。如〈陌上桑〉、〈羽林郎〉、〈隴西行〉，始皆艷羨，終止於禮。〈艷歌行〉流宕他鄉，而卒守之以正。〈東門行〉盎無斗儲，而夫婦相勉自受，不為非。好色而不淫，怨而不怒，漢詩有焉。」 

　　又云：「前輩稱曹子建、謝脁、李白工於發端，然皆出於漢人，試舉數句：『良時不再至，離別在須臾』，『携手上河梁，游子暮何之』，『黃鵠一遠別，千里顧徘徊』，『北方有佳人，遺世而獨立』，『鷄鳴高樹巔，狗吠深宮中』，『天上何所有，歷歷種白榆』，『西北有高樓，上與浮雲齊』，『去者日以疏，來者日以親』，『紅塵蔽天地，白日何冥冥』，『上山採蘼蕪，下山逢故夫』，『來日大難，口燥唇乾』，『日出入安窮』，『大風起兮雲飛揚』，是豈六朝、唐人所及。太白輩對此等詩，千回百折讀之，然後工於發端耳。」

　　又云：「讀漢詩如登峰造極，溯水得源。見眾山皆培塿，江河皆支流。一切唐、宋，皆屬雲礽，覺語近而味薄，體卑而格俚。作如是觀者，方謂之善讀漢詩。」

　　「讀漢詩，要見蘇、李、班、張輩，皆如在目前，為我兄事、師事之人。作如是觀者，方謂之善讀漢詩。」

　　如上諸家所述，可之今人學詩，非從漢人五言入手不可。所謂探河積石之源，其流派自正也，可不加之意哉！又按漢初郊廟樂歌，俱是三言，四言，及長短句，無所謂五言者。《文心雕龍》云：漢成帝品錄三百餘篇，不見有五言。蓋在西漢時，五言猶屬創體，故甄錄不及。迨武帝好尚文詞，一時才人傑士，各竭其心思才力，騁奇抽秘，創兹新體。蓋亦天地自然有此一種文字，及是時而造化不得不開其閫奧也。彥和又云：「《召南‧行露》，始肇半章。孺子〈滄浪〉，亦有全曲。」則五言久矣。又曰：「四字密而不促，六字格而非緩。或變之以三五，蓋應機之權衡也。」鍾嶸又以〈夏歌〉「鬱陶乎余心」，為五言之濫觴。余獨以為若欲探源，則伊耆〈蜡辭〉之「草木歸其澤」，〈南風歌〉之「薰分時兮」，尤為久遠。但只可資為談助，不足以為準則也。不然三百篇中，五言單句，何可勝數。而《小雅》之「以介我稷黍，以穀我士女」，「彼有不獲稚，此有不斂穧」，「乃求千斯倉，乃求萬斯箱」等句，均已連用五言，特未製為全篇耳。至如「或燕燕居息，或盡瘁國事」，數句連用或字，實開昌黎〈南山〉一詩，此亦由於後人之善讀古詩，未可以常理論也。能善讀書，則何處不可為我師，豈獨詩而已哉！豈獨漢之五言詩而已哉！要之四言詩淵懿樸茂，體近方嚴。楚詞活潑流動，又過嫌其宕。五言則允得其中，不過方，亦不過宕，故漢人尚焉。學者由是而進窺風、騷，退察唐、宋，庶幾可以有會乎風人之旨，而不難賦咏矣。

　　 第八篇    七言之嗣響

　　自五言古詩風靡一時，而七言之體，亦復斐然成章。蓋漢武好尚文辭，於樂府既廣採新聲，故於詩亦力崇新體。以為蘇、李能倡五言，予一人獨不可為七言耶？此柏梁告成，所以有聯句之作也。《古文苑》云：武帝作柏梁臺，詔群臣二千石，有能為七言詩者，乃得上坐。帝曰：日月星辰和四時，自梁王以下，作詩者二十五人，今所傳〈柏梁詩〉是也。由是觀之，〈柏梁詩〉非七言之初祖耶！然每人一句，正如今之聯句，并非一人全篇之作。其一人能作全篇者，當推漢昭帝之〈淋池歌〉為首唱。按王子年《拾遺記》：時穿淋池，中植芰荷。帝時命水嬉，畢景忘歸，使宫人歌曰：「秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷，涼風凄凄揚棹歌。雲先開曙月低河，萬歲為樂豈云多。」此詩起句雖沿襲楚歌中襯兮字，然下三句不完全七古耶？至張衡〈四愁〉連綴四首，而七言之體益著。厥後如陳琳之〈飲馬長城窟〉，魏文之〈燕歌行〉，鮑明遠之〈行路難〉諸作，從容滂沛，酣暢淋漓，允稱傑構。學者能集而觀之，得其旨矣。顧劉彥和云：「七言亦出自詩騷。」孔沖遠舉「如彼築室於道謀」，為七言之始是已。然此等斷句，求之三百篇中甚眾，如「自今伊始歲其有」，「君子有穀貽孫子」，「交交黃鳥止於桑」，「父曰嗟予子行役」，「以燕樂嘉賓之心」，「送我乎淇之上矣」，「學有緝熙於光明」，「維昔之富不如時」，「予其懲而毖後患」等句皆是也。要以單辭未能成篇，不當據為定論。必欲繁稱博引，則〈垓下〉、〈大風〉，何嘗不是。寧戚〈飯牛〉、〈安世房中〉，更多名句。^{如〈飯牛〉歌云：「短布單衣適至骭，長夜漫漫何時旦？」〈房中歌〉：「大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。」是。}然〈飯牛〉、〈房中〉全篇，尚未純粹七言，〈垓下〉、〈大風〉中間兮字，全屬楚歌，尤不得謂為七言。陽湖趙甌北《陔餘叢考》謂：漢初有〈鷄鳴歌〉云：「東方欲明星爛爛，汝南晨鷄登壇唤。曲終漏盡嚴具陳，月沒星稀天下旦。」以此為七言全篇，庶幾近之。至引皇娥〈倚瑟清歌〉云：「天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當期何所至窮桑，心知和樂悅未央」。詩雖七言，然係王嘉偽托，要不足信。又如《茅盈內傳》所稱茅濛之先，有〈巴謡歌辭〉云：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」此亦漢人偽作，非秦時歌也。惟引《靈樞經》云：「凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界。」此頗類似七言，但亦未足謂之詩耳。至就詩而論，其斷句自以〈擊壤歌〉「帝力何有於我哉！」為最古，其次則〈南風歌〉之「可以解吾民之慍，可以阜吾民之財」，援顧亭林論《楚辭》例，除去末一「兮」字，亦可為七言之祖，然猶未若大禹〈玉牒辭〉「祝融司方發其英，沐日浴月百寶生」二句，為完全七古也，特未可信耳。他若〈采薇歌〉之「神農虞夏忽焉沒」，百里妻〈扊扅歌〉之「今日富貴忘我為」，以及孔子之〈臨河〉、〈楚聘〉、〈獲麟〉，與夫〈成人〉之「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌」，〈漁父〉之「與子期乎蘆之漪」，并〈易水歌〉、〈水仙操〉，齊杞梁妻〈琴歌〉、〈越人歌〉、〈越祝辭〉、〈吳靈寶謡〉等，俱可以屬七言。要之名為先例則可，遽稱其為七言詩則不可也。蓋其文悉出漢人，未可據為信史耳。^{如《史記》、《風俗通》、《水經注》、《孔叢子》、《琴苑要錄》、《吳越春秋》、劉向《說苑》、《列女傳》、《風土記》、《靈寶要略》等，皆是也。}而亭林乃謂〈招魂〉、〈大招〉，去其「些」、「只」，即是七言。然則〈天問〉所稱「簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？」與「遷藏就岐何能依？殷有惑婦何所譏？」又「師望在肆昌何識？鼓刀揚聲后何喜？武發殺殷何所挹？載尸集戰何所急？」又「彭鏗斟雉帝何饗？受壽永多夫何長？中央共牧后何怒？蠭蛾微命力何固？驚女採薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲？易之以百兩卒無祿。薄暮雷電歸何憂？厥嚴不奉帝何求？伏匿穴處爰何云？荆勛作師夫何長」等句，本無「些」、「只」，亦何不足當七言耶？要以句調長短不齊，而體製又屬辭賦，故只可以稱先例，未遽可目之為詩也。至如《吳越春秋》所載〈窮劫〉等曲，通首俱屬七言，此本後漢趙長君作，不得謂吳越時即有此體。如白起為戰國時人，在伍胥之後，而〈窮劫〉篇反引之以比伍胥，尤顯然可見其偽。據長君本傳，謂其作《吳越春秋詩綢》，蔡邕讀而嘆息，益可信諸詩為長君作矣。既已辨明真偽，更錄漢以來篇什如下，藉以知七言之源流正變云爾：

漢武帝柏梁臺倡和

　　日月星辰和四時。^皇帝。驂駕駟馬從梁來。^梁王。郡國士馬羽林材。^大司馬。總領天下誠難治。^丞相。和撫四夷不易哉。^大將軍。刀筆之吏臣執之。^{御史大夫。}撞鐘伐鼓聲中詩，^太常。宗室廣大日益滋。^宗正。周衛交戟禁不時。^衛尉。總領從宗柏梁臺。^光祿勛。平理清讞決嫌疑。^廷尉。修飭與馬待駕來。^太僕。郡國吏功差次之。^太鴻臚。乘輿御物主治之。^少府。陳粟萬石揚以箕。^大司農。徼道宫下隨討治。^執金吾。三輔盜賊天下危。^左馮翊。盜阻南山為民災。^右扶風。外家公主不可治。^京兆尹。椒房率更領其材。^詹事。蠻夷朝賀常會期。^典屬國。注枅欂櫨相枝持。^大匠。枇杷橘栗桃李梅。^太官令。走狗逐兔張罘罳。^上林令。嚙妃女唇甘如飴。^郭舍人。迫窘詰屈幾窮哉。^東方朔

靈帝〈招商歌〉

　　涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有餘。清絲流管歌〈玉鳧〉，^曲名。千年萬歲嘉難逾。^{《拾遺記》：渠中植蓮，大如盞，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝卷，名夜舒荷。}

    馬援〈武溪深行〉

    　　滔滔武溪一何深，烏飛不度，獸不敢臨，嗟哉武溪多毒淫。

    張衡〈四愁詩〉

    　　我所思兮在太山，欲往從之梁甫艱，側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。
    　　我所思兮在桂林，欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。^一作傷。
    　　我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長，側身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。
    　　我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛，側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。
李尤〈九曲歌〉
    　　年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。^下闕。
王逸〈琴思楚歌〉
    　　盛陰修夜何難曉，思念糾戾腸摧繞，時節晚莫年齒老。冬夏更運去若頹，寒來暑往難逐追，形容減少顏色虧。時忽晻晻若騖馳，意中私喜施用為，內無所恃失本義。志願不得心肝涕，憂懷感結重嘆噫。歲月已盡去奄忽，亡官失祿去家室。思想君命幸復位，久處無成卒放棄。
　　案：逸嘗注《楚辭》，故其詩似之。并由此可悟七古之來源云。
陳琳〈飲馬長城窟行〉
　　飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒。官作自有程，舉築諧汝聲。男兒寧當格斗死，何能怫鬱築長城。長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍，便嫁莫留住。善事新姑嫜，時時念我故夫子。報書往邊地，君今出語一何鄙！身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人駭骨相撐拄。結髮行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全？

魏文帝〈燕歌行〉^{二首錄一。}

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木摇落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不可忘，不覺泪下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遥相望，爾獨何辜限河梁？^{案：明帝有〈燕歌行〉，亦七言，今從略。}

　　按上所述，七古之製，可略見一斑。自晉以後，作者紛起，鮑照之外，若傅玄〈兩儀〉，謝道韞之〈咏雪〉，梁武帝之〈河中之水〉、〈東飛伯勞〉，無名氏之〈木蘭〉，皆佳什也。至如漢《鐃歌》之〈戰城南〉、〈臨高臺〉，《古辭》之〈平陵東〉、〈淮南王〉及晉代之〈白纻舞歌〉詩、〈隴上歌〉等，雖甚英妙，但均屬樂府，兹不贅云。

　　第九篇    雜言之紛起

　　五七言既聯翩而起，漢人之於詩章，亦極製作之精能矣。顧尚不祇此，而有六言八言等作，以爭炫其奇。嗚呼盛哉！考六言詩句，任昉云：起於漢司農谷永，但已不傳。厥後孔融為之特工，故《後漢書》本傳，於所著詩、頌、碑、策、表、檄外，特載六言，以示衿異。今世所傳《漢家中葉道微》三章是也。乃劉勰以為「六言、七言雜出《詩》、〈騷〉」。陽湖趙翼，舉《詩》「謂爾遷於王都」，「曰予未有家室」二語為證，良是。至〈離騷〉諸篇，凡次句之叶韻者，如「朕皇考曰伯庸」、「惟庚寅吾以降」，此類甚繁，不勝枚舉。特上句藉「兮」字為語助，未能全篇一律耳！意者，谷永鑒於新體之繁變，故原本風、騷，踵創斯什，蘄與五七言相參錯，其用思亦殊巧矣。北海嗣興，人材輩出，若曹子桓之〈黎陽〉、〈寡婦〉，及答群臣勸進時之〈自述〉所作，與嵇叔夜之〈惟上古堯舜〉十首，傅休奕之〈歷九秋篇〉、〈董逃行〉，陸士衡之〈董逃〉、〈上留田〉、〈飲酒樂〉，夏侯湛之〈苦寒謠〉，湛方生之〈懷歸謠〉、〈秋夜詩〉、〈游園咏〉，以及蘇若蘭〈璇璣圖〉之所繹出者，名章隽句，蔚焉璘玢，則六言亦不甚茂美乎哉！乃趙氏竟云：孔《詩》不傳。又云：《北史》陽俊之作六言歌詞，世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之。俊之嘗過市，欲取而改之。賣者曰：「陽五，古之賢人，君何所知，輒敢議論？」俊之大喜，以為陽五以此見長，且世俗競相仿效也，而今亦不傳。謂此體非天地自然之音節，故雖工而終不入大方之家，豈其然歟？

　　顧趙氏又謂，古六言詩之可見者，如《文選》注引董仲舒〈琴歌〉二句，《樂府》「月穆穆以金波，日華耀以宣明」，邊孝先〈解嘲〉「寐與周公通夢，靜與孔子同意」，〈滿歌行〉「命如鑿石見火，居世竟能幾時」，及《北史》綦連猛傳〈童謠〉云：「七月刈禾太早，九月噉羔未好。本欲尋山射虎，激箭旁中趙老。」《唐書》中宗賜宴群臣，李景伯歌曰：「迥波爾持酒卮，微臣職在箴規。侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜。」以為皆史傳所載之六言詩。就余觀之，李景伯一歌已屬《詩》餘，此外凡〈琴歌〉、《樂府》、〈解嘲〉、〈童謠〉，厥體均殊，自不必引為同調。而王摩詰等之創為絕句、小律，洵屬波峭可喜。李白又變為小令，如〈清平樂〉下半闋等，則誠可謂強弩之末，而勢穿魯縞者已。

　　八言詩於古絕少，在漢時惟東方朔能之。按《漢書˙東方朔傳》，朔有八言、七言上下，晉灼曰：「八言、七言詩，各有上下篇者是也，惜今已不傳。」或云漢高〈大風〉、武帝〈秋風〉、〈瓠子〉等歌，其中咸有八言，但此均《楚辭》用「兮」字作語助，不得遽以為詩也。徐伯魯謂《毛詩》「胡瞻爾庭有懸貆兮，我不敢效我友自逸」等句，係屬八言。然「兮」字亦屬語助，未為允當。惟趙甌北引《舊唐書》盧群在吳少誠席上作歌，諷之曰：「祥瑞不在鳳皇麒麟，太平須得邊將忠臣。但得百僚師長肝膽，不用三軍羅綺金銀。」指是通首八言是也。他如李長吉「酒不到劉伶墳上土」，宋人李端叔〈題王循書院壁〉有云「不愛爾酒泉百尺深，不愛爾庭樹千丈陰」，元人戴帥初〈題范文正公黃素小楷〉詩「有耳不聽下里巴音，有手不寫劇秦美新」，以為此七言詩，亦具有八言句也。余案《詩》「我生之初尚無為，我生之後逢此百罹」，上句七言，次句八言，亦甚明瞭。而漢時李延年「寧不知傾城與傾國」，句亦八言，特一鱗片爪，未見全篇耳。
    至六八言外，又有一、二、三言，及九言者。顧寧人據〈緇衣〉章「敝」字、「還」字，趙甌北據《吳志˙歷陽山石文》，「楚九州渚，吳九州都」，吳楚各為句是也。余按漢武〈思李夫人歌〉「翩，何姍姍其來遲」，翩字亦自為句，不當連下六字讀也。二字則「祈父」、「肇湮」，劉勰已自引之，然尚非兩字即成一韻。趙氏引老子〈法本〉章「琭琭，如玉，落落，如石」，〈立戒〉章「知足，不辱，知止，不殆」。《史記》淳于髡述〈田家祝〉詞「甌窶，滿篝，汗邪，滿車」及《吳越春秋》〈黃竹歌〉「斷竹，續竹，飛土，逐肉」，則竟以兩字相叶矣。《輟耕錄》載虞伯生〈咏蜀漢事〉曰：「鑾輿，三顧，茅廬，漢祚，難扶，日暮，桑榆，深渡，南瀘，長驅，西蜀，力拒，東吳，美乎，周瑜，妙術，悲天，關羽，雲殂，天數，盈虛，造物，乘除，問汝，何如，早賦，歸歟。」此又通首皆兩字一韻，更前人所未有也。中州韻入聲似平聲，故「蜀」、「術」等字皆與「魚」、「虞」相叶。古來通首二言詩，惟此一首。余按如趙氏言，則〈擊壤歌〉之「日出，而作，日入，而息」，尤見其古。而漢《鐃歌十八曲》中之〈朱鷺〉、〈上陵〉、〈芳樹〉〈上邪〉、〈石留〉等，首句皆二字，特大半不可曉耳。

　　若三言詩，據晉摯虞《文章流別論》，謂《毛詩》之「振振鷺，鷺於飛」之屬是也。梁任昉《文章緣始》謂，晉散騎常侍夏侯湛所作《金玉詩話》，謂起於魏高貴鄉公，而劉勰則引〈喜起歌〉為三言之首，以為詩之有三、五言，多成於西漢，其說良是。蓋《國風》「山有榛，隰有苓」，《周頌》「綏萬邦，屢豐年」之類，古詩原有此句法。他若《大戴記》之〈帶銘〉、〈杖銘〉、〈衣銘〉，寧戚之〈飯牛〉，百里妻之〈琴歌〉，與夫〈越謡歌〉等句，皆有三言，特未見為全篇耳。至〈安世房中歌〉、〈豐草葽〉、〈雷震震〉二章，〈郊祀歌〉、〈練時日〉、〈太乙貺〉、〈天馬徠〉，實創斯體。厥後如〈五雜組詩〉云「五雜組，岡頭草。往後還，旱馬道。不獲已，人將老」，以及〈薤上露〉、〈平陵東〉、〈出西門〉、〈出東門〉、〈淮南王〉、〈上金殿〉、〈一尺布〉、〈潁水濤〉、〈無說說〉、〈諧不諧〉、〈城上烏〉、〈舉秀才〉、〈千里草〉、〈黃金車〉等，歌謡百出，不勝枚舉，要之皆三言類也。而蘇伯玉妻〈盤中〉一詩，允推傑出，非并時所能及也。趙氏又謂劉伯溫集有〈思美人〉一篇，《懷麓堂詩話》謂羅仲明舉「樹」、「處」二韻，迫西涯題扇，立成「揚風帆，出江樹。家遥遥，在何處」一首。又鄞人金埴專工三言，多至千篇，今已不傳。而朱竹垞、查初白間亦為之，然則三言固至於今未絕歟。

　　《 昭明文選‧序》云：「少則三字，多則九言。各體互興，分鑣并驅。」可知三言九言，當時作者甚盛。據摯虞《文章流別論》，謂九言者，「洞酌彼行潦挹彼注兹」之屬是也。而顏延之非之，謂詩體本無九言，摯虞之論，未可為據。孔沖遠《毛詩疏》亦云：「詩句更不見有九字、十字者，由聲度闡緩，不協金石也。」而任昉《文章緣始》則云，九言創自魏高貴鄉公，惜今已不傳。《懷麓堂詩話》又謂：鮑明遠、沈休文亦有之，唐則李白〈蜀道難〉「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回湍」。《杜集》中「炯如一段清冰出萬壑，置在迎風露寒之玉壺」是也。案：明遠九言，見於所擬之〈行路難〉，如「洛陽名工鑄為金博山」、「念此死生變化非常理」、「閨中孀居獨宿有貞名」、「男兒生世轗軻欲何道」，皆是也。休文則今未之見。楊升庵又引杜詩「男兒生不成名身已老」，為九言之始。顧寧人則引「凜乎若朽索之馭六馬」，為九言之始，然非通首皆九言也。其通體為九言者，趙甌北據《珊瑚網》載，元時天目山僧明本，有〈梅花〉詩云：「昨夜東風吹折中林梢，渡口小艇滾入沙山坳。野樹古梅獨臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個擪蓓蕾，欲開未開數點含香苞。縱使畫工善畫也縮手，我愛清香故把新詩嘲。」此誠通體皆九言也。又謂升庵〈梅花〉詩云：「元冬小春十月微陽回，綠萼梅蕊早傍南枝開。折贈未寄陸凱隴頭去，相思忽到盧仝窗下來。歌殘水調沉珠明月浦，舞破山香碎玉凌風臺。錯認高樓三弄叫雲笛，無奈二十四番花信催。」此則又創為九言律矣。余按九言詩，吾鄉殷侍郎兆鏞，所著《齊莊中正齋集》中頗多。但求之古人，究以宋謝莊〈白帝辭〉、南齊謝脁〈雩祭歌辭〉為最先，甌北所引，未免失之疏漏矣。要之就詩而論，五七言源流遠大，自是正派。其他雜言，不過矜奇炫巧，取快一時，未可以為恒訓。因推原漢詩本末，故備著之，藉明嚮往云爾。其漢以來所製六八言等作，悉附後，資考證焉：

    孔融〈六言詩〉三首

　　    漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威。萬官惶布莫違，百姓慘慘心悲。

    　　郭李分爭為非，遷都長安思歸。瞻望關東可哀，夢想曹公歸來。

　　    從洛到許巍巍，曹公憂^一作輔。國無私。減去厨膳甘肥，群僚率從祈祈。雖得俸祿常飢，念我苦寒心悲。

    魏文帝〈黎陽作〉一首

   　　 奉辭討罪遐征，晨過黎山巉崢。東濟黃河金營，北觀故宅瑣傾，中有高樓亭亭，荊棘繞蕃叢生，南望果園青青，霜露慘凄宵零，彼桑梓兮傷情。

又〈答群臣勸進時自述所作〉^{《漢獻帝傳》曰：太史丞許芝，條上魏王代漢圖讖，王令曰：昔周文王三分天下有其二，以服事殷，公旦履天子之籍，聽天子之斷，終然復子明辟。吾雖德不及二聖，吾敢忘高山景行之義哉！吾作詩云云，庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。}

    　　喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。哀哀下民靡恃，吾將以^或作佐。時整理，復子明辟致仕。

    嵇康六言十首

   〈惟上古堯舜〉

    　　二人功德齊均，不以天下私親。高尚簡樸兹順，寧濟四海烝民。

   〈唐虞世道治〉

    　　萬國穆親無事，賢愚各自得志。晏然逸豫內忘，佳哉爾時可喜。

   〈知慧用○○〉

    　　為法滋章寇生，紛然相召不停。大人玄寂無聲，鎮之以靜自正。

   〈名與身孰親〉

    　　哀哉世俗狥榮，馳騖竭力喪精。得失相紛憂驚，自是勤苦不寧。

   〈生生厚招咎〉

    　　金玉滿堂莫守，古人安此粗醜。獨以道德為友，故能延期不朽。

   〈名行顯患滋〉

    　　位高勢重禍基，美色伐性不疑。厚味腊毒難治，如何貪人不思。

   〈東方朔至清〉

    　　外以貪污內真，穢身滑稽隱名。不為世累所攖，所欲不足無營。

   〈楚子文善仕〉

    　　三為令尹不喜，柳下降身蒙耻。不以爵祿為已，靖恭古惟二子。

   〈老萊妻賢名〉

    　　不願夫子相荊，相將避祿隱耕。樂道閑居採萍，終厲高節不傾。

   〈嗟古賢原憲〉

    　　棄背膏粱朱顏，樂此屢空飢寒。形陋體逸心寬，得志一世無患。

    傅玄〈歷九秋篇董逃行〉^{《玉臺新咏》。}

　　    歷九秋兮三春，遺貴客兮遠賓。顧多君心所親，乃命妙伎才人，炳若日月星辰。^其一

    　　序金罍兮玉觴，賓主遞起雁行。杯若飛電絕光，交觴接卮結裳，慷慨歡笑萬方。^其二

   　　 奏新詩兮夫君，爛然虎變龍文。渾如天地未分，齊謳楚舞紛紛，歌聲上激青雲。^其三

    　　窮八音兮異倫，奇聲靡靡每新。微笑素齒丹唇，逸響飛薄梁塵，精爽眇眇入神。^其四

    　　坐咸醉兮沾歡，引樽促席臨軒。進爵獻壽翩翩，千秋要君一言，願愛不移若山。^其五

    　　君恩愛兮不竭，譬若朝日夕月。此景萬里不絕，長保初醮結髮，何憂坐生胡越。^其六

    　　携弱手兮金環，上游飛閣雲間。穆若鴛鳳雙鸞，還幸蘭房自安，娛心極意難原。^其七
    　　樂既極兮多懷，盛時忽逝若頹。寒暑革御景回，春榮隨風飄摧，感物動心增哀。^其八
    　　妾受命兮孤虛，男兒墮地稱姝。女弱雖存若無，骨肉至親更疏，奉事他人托軀。^其九
    　　君如影兮隨形，賤妾如水浮萍。明月不能常盈，誰能無根保榮，良時冉冉代征。^其十
    　　顧繡領兮含輝，皎日回光側微。朱華忽爾漸衰，影欲捨形高飛，誰言往恩可追。^其十一
    　　薺與麥兮夏零，蘭桂踐霜逾馨。祿命懸天難明，妾心結意丹青，何憂君心中傾。^其十二
　　案《選詩拾遺》云：此篇仿佛歡戚如在目前，經緯情感，若探衷曲。宮商曾叠，綺繪斐亹，其言有文焉，其聲有永焉。惜不如何人之詞，非相如、枚乘，其誰能為之？走僵李、杜，不能及矣。嗚呼！美矣盡矣！麗矣則矣！當為百世六言之祖也。余謂枚、馬雖不足徵，而其詩誠偉觀耳。至士衡之〈飲酒樂〉，郭茂倩《樂府》名〈還臺樂〉，謂是陳陸瓊作，今以文繁，故并他詩悉略之，不復及云。
〈練時日〉^{漢《郊祀歌》十九首之一，下《天馬》二歌同。}
　　練時日，侯有望，焫營蕭，延四方。九重開，靈之斿，垂惠恩，鴻祜休。靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬，左蒼龍，右白虎。靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。靈之至，慶陰陰，相放怫，震澹心。靈已坐，五音飭，虞至旦，承靈億。牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉。靈安留，吟青黃，遍觀此，眺瑶堂。衆嫭并，綽奇麗，顏如荼，兆逐靡。被華文，厠霧縠，曳阿錫，佩珠玉。俠嘉夜，茝蘭芳，澹容與，獻嘉觴。^{俠與挾同。}
〈天馬歌〉^{《漢書˙武帝紀》曰：元鼎四年秋，馬生渥窪水中，作〈天馬之歌〉。太初四年春，貳師將軍李廣利斬大宛王首，獲汗血馬來，作〈西極天馬之歌〉。}
　　太一貺，天馬下，沾赤汗，沫流赭。志倜儻，精權奇，籋^音躡浮雲，晻上馳。體容與，迣^同厲萬里，今安匹，龍為友。
    　　天馬來，從西極，涉流沙，九夷服。天馬來，出泉水，虎脊兩，化若鬼。天馬來，歷無皂，^同草經千里，循東道。天馬來，執徐時，將搖舉，誰與期。天馬來，開遠門，竦予身，逝昆侖。天馬來，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。
蘇伯玉妻〈盤中詩〉
　　山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。空倉雀，常苦飢。吏人婦，會夫稀。出門望，見白衣。謂當是，而更非。還入門，中心悲。北上堂，西入階。急機絞，杼聲催。長嘆息，當語誰？君有行，妾念之。出有日，還無期。結中帶，長相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。黃者金，白者玉。高者山，下者谷。姓為蘇，字伯玉。人才多，智謀足。家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數！羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。今時人，智不足。與其書，不能讀。當從中央周四角。

宋謝莊〈白帝歌〉^{《明堂歌》九首之一。《通典》曰：孝武建元元年，使謝莊造郊廟舞樂，明堂諸樂歌詩。《南齊書˙樂志》曰：明堂辭五帝漢〈郊祀歌〉，皆四言。宋孝武帝使謝莊造辭，莊依五行數，木數用三，火數用七，土數用五，金數用九，水數用六。}

　　百川如鏡天地爽且明，雲沖氣舉德盛在素精。木葉初下洞庭始揚波，夜光徼地翻霜照懸河。庶類收成歲功行欲寧，沃地奉渥罄宇承秋^一作帝靈。
齊謝脁〈白帝歌〉三章。^{《雩祭歌》八首之一，《南齊書˙樂志》曰：建武二年，雩祭明堂，謝脁造辭，一依謝莊。}
　　帝悅於兌執矩固司藏，百川收潦精景應金方。^{樂府作「徂商」。}
　　嘉樹離披榆關命賓鳥，夜月如霜金^{樂府作「秋」。}風方裊裊。
　　商陰肅殺萬寶咸已^{樂府作「亦」。}遒，勞哉望歲場功冀可收。
　　如上所列，六言、三言、九言，凡漢、魏以降詩體，大要具於是矣。然三言、六言可學，九言不可學，以氣勢難於振拔也。人苟能於五七言極意探討，得其要領，已足以抒寫性情，吐露胸臆。何必貪多務獲，涉獵不精，終無裨益耶！此區區所以深願乎博觀而約守也。

    　　第十篇    建安七子之競爽

　　建安七子者何？孔融、王粲、徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨是也。曹子桓《典論˙論文》有云：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以馳騁驥騄於千里，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。」又云：「王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。琳、瑀之章表書記，今之隽也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭。以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。」又〈與吳質書〉云：「觀古今文人，類不獲細行，鮮皆能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續^{一作「獨」。}自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。」曹子建〈與楊德祖書〉亦云：「惜仲宣獨步於漢南，孔璋應揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發迹於北魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集兹國矣。」又云：「以孔璋之才，不閑於辭賦。而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。」由是觀之，知七子之競爽，實由乎二子之騰譽，可無疑也。顧其人既為魏武所引用，而仍繫以建安者，則以其沒均在漢世，而其所著猶系漢制耳。故清儒錢大昭《補續漢書藝文志》，《孔融集》十卷、徐幹《中論》二卷、《王粲集》十一卷、《陳琳集》十卷、《阮瑀集》五卷，盡列其間，編次允相得矣。大抵七子之才，均偏於筆札。獨仲宣擅長辭賦，高挹群倫。雖稍涉綺麗，而真實有餘。〈灞陵〉一篇，沈約謂其不傍經史，直率胸臆，皎然許其知詩。四言尤溫厚典則，深得《小雅》之遺音。劉楨彩筆風馳，逸情雲上。陳思以下，當推獨步。徐幹栩栩生情，是自詩中小品。應瑒巧思逶迤，失之靡曼。其弟應璩，感時憤事，頗多規諷。而譎諫傷媚，未暇振拔也。然而所以結兩漢之局，開魏晉之派者，實由於此。太白詩云「蓬萊文章建安骨」，不其然歟？至於蔡女工吟，允為并時之秀。觀其所作，激昂慷慨，頗雜邊塞之氣，而哀感動人，有逾蘇、李。班婕妤後，閨閣人材，殆無倫比。推原其故，良由處境之奇，迫而至此。昔人所云「詩必窮而後工」，信不誣也。七子事略附後，備稽考云。

　　孔融字文舉，魯國人，孔子之後。少有重名，舉高第，為侍御史，遷虎賁中郎將。以忤董卓，轉議郎，出為北海太守，累遷太中大夫。數以書爭曹操，為操所害。善為銘、詩、賦、頌六言，為建安七子之首。有集五卷。嘗〈離合作郡姓名字詩〉：「漁父屈節，水潜匿方。^離魚字。與時進止，出行施張。^{離日字，魚日合成魯。}呂公磯釣，闔口渭傍。^離口字。九域有聖，無土不王。^{離或字，口或合成國。}好是正直，女回于匡。^離子字。海外有截，隼逝鷹揚。^{當離乙字，合成孔也，惟古今文字不同，俟再考。}六翮將奮，羽儀未彰。^離鬲字。蛇龍之蛰，俾也可忘。^{離蟲字，合成融。}玟璇隱曜，美玉韜光。^{去玉成文，不須合。}無名無譽，放言深藏。^離與字。按轡安行，誰謂路長。^{離才字，合成舉。}」離奇怪誕，世所罕見，允與六言詩，併稱雙絕。而〈臨終〉一章，就足貽後來者之警悟，因亟錄之：「言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮雲翳白日。靡辭無忠誠，繁華竟不實。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢。」

　　王粲，字仲宣，山陽高平人。有異才。漢獻帝西遷，因徒居長安，後之荊州依劉表。表卒，曹操辟為丞相掾，賜爵關內侯，拜侍中。建安二十二年卒。有《去乏論集》三卷、《漢末英雄記》十卷、集十一卷，其所與蔡子篤及文叔良、士孫文始、楊德祖詩，及〈為潘文則作思親詩〉，俱為摰虞所稱。^{《文章流別》。}所謂其文富而整，皆近乎雅也。^{今〈贈楊修詩〉未見。}今按其作，蓋盡四言云，然猶未若〈七哀詩〉之感懷身世，足與〈登樓〉一賦，相輝映也。
    陳琳，字孔璋，廣陵人。避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗後，歸太祖。太祖使琳與阮瑀，并為司空軍謀祭酒，管記室。軍國書檄多琳、瑀所作也。徒門下督，有集十卷。今按其詩，惟〈飲馬長城窟行〉，叙述邊地之苦，頗為切至。而一篇之中，官吏督責，夫婦書問，其聲口之嚴厲哀戚，莫不惟妙惟肖。洵〈羽林〉、〈羅敷〉之流亞也。
　　徐幹，字偉長，北海人。為司空軍謀祭酒掾屬，五官中郎將文學。以道德見稱，曹子桓特推重之。嘗謂其著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後。又稱其辭賦，時有齊氣。《文選》李善注言齊俗，文體舒緩。而徐幹亦有斯累。《漢書˙地理志》曰：「故《齊詩》曰『子之還兮，遭我乎峱之間兮』，此亦甚舒緩之體也。」今觀其詩，如〈室思〉及〈為挽船士新婚與妻別〉等，語皆婉約多致。殆所謂舒緩而有齊氣者歟！

　　阮瑀，字元瑜，陳留人。少受學於蔡邕，《魏志》稱其「宏才卓逸，不群於俗」。曹操辟為司空軍謀祭酒。又管記室，書檄多瑀所作。後為倉曹掾屬，建安十七年卒。有集五卷，操初辟之不應，逃入山中，使人焚山得之。時操方征長安。大延賓客，怒瑀不與語，使就伎列，瑀固解音能鼓琴，撫弦而歌，為曲既捷，音聲殊妙，操乃大悅。今按其〈琴歌〉云：「奕奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在東西人怨。士為知己死，女為悅者玩。思義苟潜暢，他人焉能亂。」是亦婉而多諷者已。

　　應瑒，字德璉，汝南人。漢太山太守劭之從子也。曹操辟為丞相掾屬，轉平原侯庶子，後為五宮中郎將文學。建安二十二年卒，有集二卷。

　　劉楨，字公幹，東平人。曹操辟為丞相掾屬，魏太子嘗宴諸文學，酒酣，命夫人甄氏出拜。坐中咸伏，楨獨平視，操聞乃收治之，得減死。輸作署吏，建安二十二年卒。有《毛詩義問》十卷，《集》四卷。

　　總之，七子之中，自以孔北海為領袖，而又忠於漢室，為操所害，天下冤之。其〈離合詩〉實本圖讖，不同意造。蓋孔子作《孝經》及《春秋河洛》成，告備於天，有赤虹下，化為黃玉，長三尺，上刻文云：「寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。」合卯金刀為劉，禾子為季也。故《雕龍》云：「離合之發明於圖讖，此之謂也。」其餘六子，雖齊驅併駕，炫曜一時，而依附曹魏，不能自振，以視北海，其品節瞠乎遠矣。故彥和亦云：「文帝、陳思，縱轡以騁節，王、徐、應、劉，望路而爭驅。并憐風月，狎池苑，述恩榮，叙酣宴。慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧。驅辭逐貌，唯取昭晰之能。」此非所謂定評者哉！

    　　第十一篇    魏晉兩朝之遞降

　　劉勰〈時序篇〉云：「魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅，并體貌英逸，故俊才雲蒸。」觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨。并志深而筆長，故梗概而多氣也。

　　又〈明詩篇〉云：「正始明道，詩雜仙心，何晏^平叔之徒，率多浮淺。唯嵇旨清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩^休璉〈百一〉，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。晉世群才，稍入輕綺，張、潘、左、陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇製，溺乎玄風。嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。袁、孫^{袁弘字彥伯，孫楚字子荊。}以下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄。所以景純仙篇，挺拔而為俊矣。

　　鍾嶸《詩品》亦言：「曹公父子，篤好詩文。平原兄弟，鬱為文棟。劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍附鳳，自致於屬車者，蓋將百計，彬彬之盛，大備於時矣。爾後凌遲衰微，迄於有晉。太康中，三張、二陸，兩潘、一左，勃爾復興。踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。先是郭景純用俊上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼衆我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作，才高詞盛，富艷難踪。固已含跨劉、郭，陵躒潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。」

　　又云：「魏文帝詩，其源出於李陵，頗有仲宣之體。陳思王植詩，源出《國風》，骨氣其高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘輝以自燭。故孔氏之門，如用詩則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。」

　　又唐元稹《杜甫墓志序》云：「建安之後，天下文士，遭罹兵戰，曹氏父子，鞍馬間為文。往往橫槊賦詩。其遒壯抑揚，冤哀悲離之作，尤極於古。晉世風概稍存，宋，齊之間，教失根本。蓋吟寫性靈，流連光景之文也。意義格力，固無取焉。陵遲至於梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。」

　　由是觀之，當塗之世，允推曹氏，而孟德尤以樂府叙事擅長。如〈蒿里〉、〈薤露〉之類，竟可目為古詩。子桓〈燕歌行〉襲漢武〈秋風〉而稍變之，遂為七言所宗。回視平子〈四愁〉，轉覺氣韻之滯；陳思斲削精潔，自然沈健，其〈謁帝承明廬〉、〈明月照高樓〉諸作，非鄴中諸子可及。然以孟德〈短歌〉、〈苦寒〉例之，則風格之蒼勁，遠出二子之上。故敖陶孫《詩評》云：「魏武如幽燕老將，氣韻沈雄。子建如三河少年，風流自賞。」歸愚亦謂孟德猶是漢音，子桓以下，純乎魏響，洵不誣也。

　　大抵孟德詩，時雜霸氣，自是劉、項一流人物，不當以詩家目之。子桓便娟婉約，能移人情。子建則五色相宣，八音朗暢，始才而不矜才，用博而不逞博，蘇、李以下，故推大家。而〈美女篇〉尤為漢、魏壓卷，橫山《原詩》稱其「意致幽渺，含蓄隽永，音節韻度，皆有天然姿態，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作」。靈運以八斗歸之，或在是歟？至於嵇懶阮狂，是其本性。然嵇詩托喻清遠，良有鑒裁。其四言詩尤多俊語，不襲風雅之體，開晉人之先聲。阮公〈咏懷〉，反覆零亂，興寄無端，和愉哀怨，俶詭不羈，令讀者莫求歸趣。其原出自〈離騷〉，蓋遭阮公之時，自應有阮公之詩也。箋釋者必求時事以實之，則鑿矣。鍾記室云：「阮詩出於《小雅》，無雕蟲之功。〈咏懷〉之作，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表，洋洋乎會於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。」漁洋亦云：「阮公綽有漢音，非鄴下諸子所可步趨。〈咏懷〉諸作，寄愁天上，埋憂地下，其胸次非復人世機局。」誠篤論也。

　　典午代興，斯文未泯，王士禛《古詩選叙錄》云：「茂先、休弈，二陸、三張，概乏風骨。惟太沖挺拔，崛起臨菑。越石清剛，景純豪俊，不減於左。三公鼎足，此其盛也。過江而後，篤生淵明，卓絕後先，不可以時代拘墟矣。」歸愚亦云：「壯武之世，茂先、休弈，莫能軒輊，二陸、潘、張，亦稱魯衛。左太沖拔出衆流之中，胸次高曠，而筆力足以達之，自應盡掩諸家，鍾記室季孟於潘、陸之間，謂野於士衡，而深於安仁，太沖弗受也。過江以還，越石悲壯，景純超逸，足稱後勁。^{《詩品》：左思詩，其源出於公幹，文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。}」又云：「士衡通贍具足，而絢彩無力，遂開排偶一家。西京以來，空靈矯健之意，不復存矣。降自梁、　陳，專工對仗，邊幅復狹，令閱者白日欲臥，未必非士衡為之濫觴也。」又云：「陶公以名臣之後，際易代之時，欲言難言，時時寄托，不獨〈咏荊軻〉一章也。六朝第一流人物，其詩自能曠世獨立，鍾記室謂其原出應璩，目為中品，一言不智，難辭厥咎矣。」又云：「晉人多尚放達，獨淵明有憂勤語，有自任語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語，有物我同得語。倘幸列孔門，何必不在季次、原憲下。」其推崇可謂極致矣。然歸愚本橫山門下，語有自來。予按《原詩》嘗云：「陶潜胸次浩然，吐棄人間一切，故其詩俱不從人間得，詩家之方外，別有三昧也。游方以內者不可學，學之猶章甫適越也。唐人學之者，如儲光羲、韋應物，然韋既不如陶，儲又不若韋，總之俱不及其胸次耳。」旨哉其言呼！至於晉詩之衰，實緣風氣之變，故干寶《晉紀總論》謂學者以老、莊為宗，而黜六經，談者以虛薄為辯，而賤名檢；當官者以望空為高，而笑勤恪。故沈約《宋書》亦云：「在晉中興，玄風獨扇。為學窮於柱下，博物止乎七篇。馳騁文辭，義殫於此。自建武暨於義熙，歷載將百。雖綴響聯詞，波屬雲委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒勁之詞，無聞焉耳。」洵乎其為當時公論歟！

　　若夫元亮知己，首推昭明。胡仔《苕溪漁隱叢話》云：「鍾嶸評淵明詩，為古今隱逸詩人之宗。」余謂陋哉斯言，豈足以盡之。不若蕭統云：「淵明文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節。不以躬耕為耻，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如是乎？」此言盡之矣。次為杜甫。葛常之《韻語陽秋》云：「陶潜、謝朓詩，皆平淡有思致，非後來詩人，怵心劌目雕琢者所為也。老杜云『陶詩不枝梧，風騷共推激，紫燕自超詣，翠駁誰翦剔』是也。」次為蘇軾，嘗謂：「淵明詩質而實綺，臞而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」次為黃庭堅，亦云：「寧律不諧，不使句弱；用字不工，不使句俗。此庾開府之所長也，然有意於為詩也。至於淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然巧於斧斤者，多疑其拙，窘於檢括者，輒病其放。孔子曰：『寧武子其智可及也，其愚不可及也。』淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！」次為真德秀云：「淵明詩，宜自為一編，以附於《三百篇》、《楚辭》之後，為詩之根本準則。」又宋黃徹《䂬溪詩話》云：「淵明心乎忠愛，非謂枯槁，其所以感嘆時世推遷者，蓋傷時人之急於聲利也，非謂亂離；其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也，俗士何以識之。」元陳繹曾《詩譜》亦云：「淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，事真意真，幾於十九首矣，但氣差緩耳。至其工夫精密，天然無斧鑿痕迹，又有出於《十九首》之表者。盛唐諸家風韻皆出此。」

　　凡此諸論，即漁洋、橫山、歸愚推崇陶公之所本也，余故表而出之。若夫魏、晉名作，雖紛綸萬狀，莫可殫述，然不有論列，以資考較，亦何由而端趨向，因并錄如下：

　　曹操^{字孟德，仕漢獻帝為丞相，封魏王，子丕篡立，追謚武。}

〈短歌行〉^{言當及時行樂也。}

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。^{歸愚云：「月明星稀」四句，喻客子無所依托；「山不厭高」四句，言王者不却衆庶，故能成其大也。}

〈苦寒行〉

　　北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。 我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿栖。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。

〈薤露〉

　　惟漢二十世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀彊。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，已亦先受殃。賊臣執國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。 播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。^{沈云：此指何進召董卓事，漢末實錄也。}

〈蒿里行〉

　　關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無鷄鳴。生民百遺一，念之斷人腸。^{沈云：此指本初公路輩，討董卓而不能成功也，借古樂府寫時事，始於曹公。}

曹植。^{字子建，封平原侯，徒臨菑，貶安鄉，改封鄄城王，徙凌儀東阿，加封陳王。年四十一卒，謚曰思。}

〈美女篇〉^{美女者以喻君子。言君子有美行，願得賢君而事之。若不遇時，雖見徵求終不屈也。}

　　美女妖且閑，採桑歧路間。桑條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧盻遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏。媒氏何所營，玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長歎。^{沈云：寫美女如見君子品節，此不專以華縟勝人。}

〈七哀詩〉^{《韻語陽秋》：痛而哀，義而哀，感而哀，怒而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，謂之七哀。}

　　明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨栖。君若清露塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。^{沈云：此種大抵思君之詞，絕無華飾，情性結撰，其品最工。}

嵇康。^{字叔夜，譙郡銍人。拜中散大夫，鍾會譖殺之。}

〈雜詩〉^{四言詩多俊語，不摹仿三百篇，允為晉人先聲。}

　　微風清扇，雲氣四除。皎皎亮月，麗於高隅。興命公子，携手同車。龍驥翼翼，揚鑣踟躕。肅肅宵征，造我友廬。光燈吐輝，華幔長舒。鸞觴酌醴，神鼎烹魚。弦超子野，嘆過綿駒。流咏太素，俯贊玄虛。孰克英賢，與爾剖符。^{沈云：言咏鑽遒妙遊心恬漠，詎能以英賢之德，與爾分符而仕乎。}

阮籍^{字嗣宗，陳留尉氏人，瑀子，辟太尉掾，進散騎常侍，改步兵校尉。}

〈咏懷〉^{顏延年曰：說者謂阮籍在晉文代，常慮禍患，故發此咏耳。}

　　二妃游江濱，逍遙順風翔。交甫懷環珮，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。感激生憂思，萱草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。如何金石交，一旦更離傷。^{沈曰：即未見好德如好色意。}

　　嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。^{歲暮，隱指時亂也。一結見否終則傾，有去之惟恐不速意。}

　　平生少年時，輕薄好弦歌。西游咸陽中，趙李相經過。娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅車復來歸，反顧望三河。黃金百鎰盡，資用常苦多。北臨太行道，失路將如何。^{漢成帝數微行，近幸小臣。趙、李從微賤專寵，此借言游俠之儔也。顏延年注謂：趙飛燕、李夫人，恐不可從。}

　　林中有奇鳥，自言是鳳皇。清朝飲醴泉，日夕栖山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去崑侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴恨使心傷。^{鳳皇本以喻國家之盛，今九州八荒，無可展翅，而遠去崑侖之西，於潔身之道得矣。其如處非其位何，所以愴然心傷也。}

　　出門望佳人，佳人豈在兹。三山招松喬，萬世誰與期。存亡有長短，慷慨將焉知。忽忽朝日隤，行行將何之。不見季秋草，推折在今時。^{《十九首》後復有此種筆墨，文章一轉關也。}

左思^{字太沖，臨淄人，征為秘書郎。}

〈咏史〉八首

　　弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左盻澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

　　鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

　　吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑却秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成耻受賞，高節卓不群。臨組不肯緤，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮雲。^{秦欲攻魏，司馬康諫曰：段干木賢者，而魏禮之，毋乃不可乎？秦君以為然，乃止。見《呂氏春秋》。}

　　濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世後，英名擅八區。

　　皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何爲歘來遊。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。^{俯視千古。}

　　荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

　　主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵采，伉儷不安宅。陳平無産業，歸來翳負郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。

　　習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中塗。計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。飲河期滿腹，貴足不願餘。巢林栖一枝，可爲達士模。^{太沖咏史，不必專咏一人，專咏一事，咏古人而己之性情俱見，此千秋絕唱也，後惟明遠、太白能之。}

劉琨^{字越石，中山人，永嘉時官大將軍都督并州。進司空并州叛奔蓟，元帝渡江，加太尉，封廣武侯，被害。}

〈重贈盧諶〉

　　握中有玄璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳任五賢，小白相射鈎。苟能隆二伯，安問黨與讎。中夜撫枕嘆，相與數子遊。吾衰久矣夫，何其不夢周。雖云聖達節，知命故不憂。宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若雲浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈。何意百鍊鋼，化為繞指柔。^{拉雜繁會，自成絕調。}

郭璞^{字景純，河東聞喜人，王導引為參軍，補著作佐郎，遷尚書郎，又為記室參軍，為王敦所害，追贈弘農太守。}

〈游仙詩〉^{本有托而言，坎壈咏懷其本旨也。}

　　京華游俠窟，山林隱遁栖。朱門何足榮，未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈谿可潛盤，安事登雲梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸藩羝。高蹈風塵下，長揖謝夷齊。

　　雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀臺。陵陽挹丹溜，容城揮玉杯。姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。升降隨長烟，飄颻戲九垓。奇齢邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無靈氣，漢武非仙才。^{超然而來，截然而止，須玩章法。}

　　陶詩篇篇可讀，今不採錄。

    　　第十二篇    南北之浸微

　　詩至南北，風氣逾降，間有傑出之材，亦第一二可數而已。如沈約《宋書》所謂：靈運之興會標舉，延年之體裁明密，并方軌前哲，垂範後昆是也。《北史‧文苑傳序》亦云：「永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽江左，文雅尤盛。江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於咏歌。」此南北詞人得失之大較也。梁自大同之後，雅道淪缺，漸垂典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啓其淫放，徐陵、庾信，分路揚鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也。

　　《雕龍‧明詩篇》云：「宋初文咏，體有因革，莊、老告退，而山水方滋。儷採百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。」余按其語，蓋謂康樂之倫，窮極游覽。其詩以刻畫清峻相高，致一時成為風尚。沈歸愚稱其「經營慘澹，鈎深索隱，而一歸自然。山水閑適，時遇理趣。匠心獨運，少規往則。建安諸公都非所屑，況士衡以下耶？」語極允當。　　

　　鍾嶸《詩品》亦云：「靈運名章迥句，處處閑起，麗典新聞，絡繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。延之體裁綺密，情喻淵深。湯惠休曰：『謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金。』小謝^惠連。才思敏捷，恨其蘭玉夙凋，故長轡未騁。〈秋懷〉、〈搗衣〉之作，雖復靈運銳思，何以加焉。希逸氣候清雅，不逮范、袁。然興屬閑長，良無鄙促。鮑照善製形狀寫物之詞，然貴尚巧似，不避險仄，頗傷清雅之調。齊吏部謝脁，一章之中，自有玉石。然奇章秀句，往往警遒。足使叔源失步，明遠變色。善自發詩端，而末篇多躓，此意銳而才弱也。文通詩體總雜，善於摹擬。梁太常任昉，博物而動輒用事，所以詩不得奇。休文衆制，五言最優。雖文不至，其工麗亦一時之選。故當詞密於范，意淺於江。」余按鍾氏《詩品》、阮亭《詩話》恒不謂然，茲更錄其五言詩例如下，學者可以別其異同矣。　　

　　王士禎云：「宋代詞人，康樂為冠，諸謝奕奕，迭相映蔚。明遠篇體驚奇，在延年之上。謝之與鮑，可謂分路揚鑣。仲偉之品，於明遠多微詞，愚所未解。」又云：「齊有玄暉，獨步一代，元長輔之，自兹以外，未見其人。梁代右文，作者尤衆，繩以風雅，略其名位，則江淹、何遜，足為兩雄。沈約、范雲、吳均、柳惲，差堪羽翼。固知此道真賞論定不誣，非可以東陽、零陵，身參佐命，遂堪劫持一代文柄也。陳朝寥寥，孝穆稱首，總持流品，視徐未宜并論。然華實兼美，殆欲過之，子堅^陰鏗蕪累，愧其名矣。　　

　　北朝魏、齊之間，顏介最為高唱。高敖曹短章，不減斛律金，二君可敵南朝沈慶之、曹景宗。至於邢^邵魏^收之流，未強人意。劉昶、蕭慤逾淮不化。^{昶字休道，宋文帝子。慤字仁祖，梁宗室子。}亦未易才。北周寥寥，儘得子淵^王褒、子山，二人之才，一時瑜亮。而鍾儀之悲，開府為至矣。

　　沈德潜《說詩晬語》亦云：「詩之於宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉關也。康樂神工默運，明遠廉俊無前，允稱二妙。延年聲價雖高，雕鏤太過，不無沉悶。要其厚重處，古意猶存。齊人寥寥，謝玄暉獨有一代，以靈心妙悟，覺筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情名理。元長^王融諸人，未齊肩背。蕭梁之代，君臣贈答，亦工豔情，風格日卑。隱侯短章，略存古體。文通、仲言，詞藻斐然。雖非出群之雅，亦稱一時作者。陳之視梁，抑又降焉。子堅、孝穆，略具體裁，專求佳句，差強人意云爾。北朝詞人，時流清響，庾子山才華富有，悲感之篇，常見風骨，所長不專在造句也。爾時徐、庾并名，恐孝穆華詞，瞠乎其後矣。」　　

　　綜觀前後諸家之所品隲，可知南北之際，詩人之能自樹者，於宋斷推靈運、明遠。其次延年、惠連。^{李白詩云：中間小謝又清發。}至齊為玄暉、元長。於梁為江淹、何遜，其次沈約。於陳為徐陵、江總。於北朝為顏之推、劉昶、蕭慤、王褒。而庾蘭成江關蕭瑟，獨出冠時，足以結六朝之局，號一軍之殿云。然其間氣節，則浸寫衰微矣。故宋大樽《茗香詩論》，嘗極慨之，亦誦國聞者所不可不知者也。　

　　論云：齊、梁、陳、隋之格之降而愈下也，其由來安在？齊之王儉、韓蘭英先仕宋，劉繪後仕梁。梁之范雲、邱遲、任昉、張率、柳惲、周捨、徐勉先仕齊。庾信後仕北周。江淹、沈約先仕宋、齊。陳之陰鏗、徐陵、沈炯、周宏正、張正見、顧野王先仕梁。江總先梁後隋。盧思道、薛道衡先仕齊及周。楊素、崔仲方先仕周及梁。偶指數之，皆詩人之名級故高者也。顧晉有陶靖節之高趣，又有束皙之沉退，張翰之慮禍，郭璞之阻逆謀。宋亦有顏延之不受資供，沈慶之盡言諍諫，赫奕遐邇，世教賴焉。齊謝脁不從江祜之謀，王僧祐不交當世，風韻清疏。如孔稚珪徵而不就，如顧歡猶有晉之遺風。梁以後如蕭子雲，不樂仕進者寥寥矣。陳之狎客通脫，以俳優自居者有之。至隋則晉王廣之弒立，其謀遂出自楊素，此其由來，非獨在慕榮利也。蓋廉耻道喪，且有使之然者矣。發乎情者，不止乎禮義。不止乎禮義，則無廉耻。無廉耻，安得有氣節？誦其詩，不知其人，斤斤焉儘斥其詩格卑靡，定為下品之第，何異向名倡而責之曰「曷不綴道論以自娛」，豈不方圓其枘鑿哉！

　　又按近人丁福保有《詩論》一篇，於南北諸家升降之原，言之綦切。因節錄之，論云：宋孝武雕文織彩，遂開靈運之先，詩至是而為之一變。氣變而韶，色變而麗，體變而整，句變而琢，古之終而律之始也。謝靈運才高詞盛，富艷難踪，宛如出水芙蓉，尤稱獨絕。顏延年錯彩鏤金，辭氣重厚，有館閣之體。謝惠連才思富捷，又工綺麗歌謠，推為風人第一。鮑明遠文詞俊逸，壯麗豪放，如珊瑚琅玕，木難火齊，弗資鏤琢，而自有偉觀。湯惠休秀色未韶，綺情未艷，良由衷淺，以故韻微。齊詩纖巧，琢之字句之間，色澤愈工，性情愈隱。惟謝玄暉清綺絕倫，幽艷而韻，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，絕非世間物色。故沈休文嘆為二百年來無此詩也。梁詩妖艷，益為麗靡，武帝啓齒揚芬，其臭如幽蘭之噴，詩中得此，亦稱絕代之佳人矣。簡文辭藻艷發，雅好賦詩，然縟語纖詞，時號「宮體」。以南面之尊，效閨閣之製，以是知此位之不終矣。沈約佳處斲削，清瘦可愛。其聲韻如閶闔疏鐘，建章清漏，自有節度，唐諸家聲律皆出於此。柳惲姿態橫生，「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，王融見而嗟賞。江淹情遠詞麗，才思有餘。雜擬之作，曲盡心手之妙，然尚有才盡之嘆。任昉托體淵雅，而嫌於幅窘。范雲宛轉流利，如寸草之莖，疏花點點，生氣俱存。丘遲點綴明媚，如落花依草。王僧孺麗遠而多用新事，時人重其富博。庾肩吾推煉精工，是聲律絕技。吳均好為傑句，清拔而有古氣。何遜意境清微，幽芳獨賞，叙懷述愫，是其所優。杜甫曰「能詩何水部」，信非虛賞。而顏之推謂其每病辛苦，饒貧寒氣，非篤論也。陳詩最輕，常以飄揚無依，後主以綺艷相高，極於淫蕩，所存者祇是綺羅粉黛。陰鏗風華自布，幽韻親人。陳詩得此，尤為不易。徐陵氣韻高迥，不煩組練，文采自成，豈曰孝穆才情，儘嫻宮體而已哉！張正見如春幡彩勝，金翠熠熠，聯以珠璣，緯繣纖麗。其高韻凌空，奇情破冥，又當與肩吾對壘。江總麗藻浮艷，為後主所愛幸，當時謂之狎客。北魏以溫子昇為最，濟陰王暉業嘗云：江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉，我子昇足以陵顏、轢謝、含任、吐沈。南人問庾信曰：「北方文士何如？」信曰：「惟有韓陵山一片石，堪共語。」薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴狗吠聒耳而已。」溫子昇嘗作韓陵山寺碑，信讀而善之，故謂堪與共語也。北齊以蕭慤為最，「芙蓉露下落，楊柳月中疏」，擅名千古矣。北周以庾信為最，史評其詩曰：「綺艷。」杜甫稱之曰：「清新。」又曰：「老成。」綺而有質，艷而有骨，時而不薄，新而不尖，此所以為老成也。溯自建安以來，日趨於艷，魏艷而豐，晉艷而縟，宋艷而麗，齊艷而纖，陳艷而浮。律句始於梁陳，而古道遂以不振，雕飾盛而本實衰也。

 　　第十三篇    隋時之回蕩

　　詩至於隋，殆剝極而復之時歟？然亦甚難言也。如楊素之弒逆，窮極凶惡，而詩則高古如有道之士，一可怪也。楊廣罪通於天，而詩在諸帝王中，駕出唐太宗靡體之上，二可怪也。故《北史‧文苑傳叙》有云：「煬帝〈冬至受朝詩〉及〈擬飲馬長城窟〉并存雅體，歸於典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩。故當時綴文之士，遂得依而取正焉。所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。」又云：「素嘗以五言詩七百字，贈播州刺史薛道衡，詞氣穎拔，風韻秀上，為一時盛作。未幾而卒，道衡曰：『人之將死，其言也善，若是乎？』」洵篤論也。然楊廣性特忌克，不欲人出其右。薛道衡死，曰更能作「空梁落燕泥否」？王胄死，曰「庭草無人隨意綠」，更能作此語耶？道衡字玄卿，河東汾陰人，專精好學，甚著才名，官至儀同三司。嘗撰樂府，名〈昔昔鹽〉，有燕泥句。嗣緣上〈文帝頌〉，觸廣之忌，竟為所害。胄字承基，以文詞為煬帝所重，官著作佐郎，與虞綽齊名。後進之士，咸以二人為準的。帝嘗自東都還京師，賜天下大酺，因為五言，語胄和之，帝覽稱善，謂侍臣曰：「氣高致遠，歸之於胄；詞清體潤，其在世基；意密理新，推庾自直，過此者未可以言詩。」則當時作者，亦略可見矣。世基姓虞，字茂世，餘姚人。徐陵見之，許為今之潘、陸。嘗為五言詩見意，性理凄切，世以為工，莫不吟咏，與弟世南齊名。自直穎川人，官著作佐郎，解屬文，尤善五言，為廣所愛。王士禛云：「隋混一南北，煬帝之才，實高群下。〈長城〉、〈白馬〉二篇，殊不類陳、隋間人。楊處道沈雄華瞻，風骨甚遒，已辟唐人陳、杜、沈、宋之軌，餘子莫及。」沈德潜亦云：「隋煬帝艷情篇什，同符後主。而邊塞諸作，鏗然獨異，剝極將復之候也。楊素幽思健筆，詞氣清蒼，後此射洪、曲江，起衰中立，此為勝、廣。」其推崇不亦極至歟！要之由齊以至初唐，均可謂之齊梁體。而其體之興，實由於齊。永明朝，沈約創為四聲八病之說，由是一簡之內，音韻不同，二韻之間，輕重悉異。其文二句一聯，四句一絕，聲韻相避，文字不可增減。惟江淹不染厥弊，梁武亦不知平上去入，其詩仍遵太康、元嘉舊體。外此悉風靡草偃矣。及隋代而漸端趨向，虞世南、陳子良輩皆由隋入唐，俾唐代文風之盛，得此階梯，不可謂非騷壇之幸事也。茲略採隋詩如下，以見一斑。
    煬帝^{姓楊名廣，隋文帝第二子。初封晉王，旋奪太子勇，得立為太子。又五年，弒父自立，在位十二年，為宇文化及所弒。有集五十五卷。}
〈飲馬長城窟行示從征群臣〉：

　　肅肅秋風起，悠悠萬里行。萬里何所行？橫漠築長城。豈台小子智，先聖之所營。樹兹萬世策，安此億兆生。詎敢憚焦思，高枕於上京。北河秉武節，千里卷戎旌。山川互出沒，原野窮超忽。摐金止行陣，鳴鼓興兵卒。千乘萬騎動，飲馬長城窟。秋昏塞外雲，霧暗關山月。緣巖驛馬上，乘空烽火發。借問長城侯，單于入朝謁。濁氣靜天山，晨光照高闕。釋兵仍振旅，要荒事方舉。飲至告言旋，功歸清廟前。
〈白馬篇〉

　　白馬金貝裝，橫行遼水傍，問是誰家子？宿衛羽林郎。文犀六屬鎧，寶劍七星光。山虛弓響徹，地迥角聲長。宛河推勇氣，隴蜀擅威強。輪臺受降虜，高闕剪名王。射熊入飛觀，校獵下長楊。英名欺衛霍，智策蔑平良。島夷時失禮，卉服犯邊疆。徵兵集薊北，輕騎出漁陽。進軍隨日暈，挑戰逐星芒。陣移龍勢動，營開虎翼張。衝冠入死地，攘臂越金湯。塵飛戰鼓急，風交征旆揚。轉鬥平華地，追奔掃鬼方。本持身許國，況復武功彰。會令千載後，流譽滿旂常。^{沈德潜云：二章氣體自闊大，而骨力未能振起，故知風格初成，菁華未備。}

 楊素^{字處道，弘農華陰人。封越國公。晉王廣之弒立，素之謀也。有集十卷。}

〈山齋獨坐贈薛內史二首〉

　　居山四望阻，風雲竟朝夕。深溪橫古樹，空巖臥幽石。日出遠岫明，鳥散空林寂。蘭庭動幽氣，竹室生虛白。落花入戶飛，細草當階積。桂酒徒盈樽，故人不在席。薄暮山之幽，臨風望羽客。

　　巖壑澄清景，景清巖壑深。白雲飛暮色，綠水激清音。澗戶散餘彩，山窗凝宿陰。花草共榮映，樹石相陵臨。獨坐對陳榻，無客有鳴琴。寂寂幽山泉，誰知無悶心。^{沈德潜云：武人亦復奸雄，而詩格清遠，轉似出世高人，真不可解。}

〈贈薛播州十四首〉：^錄九。

　　在昔天地閉，品物屬屯蒙。和平替王道，哀怨結人風。麟傷世已季，龍戰道將窮。亂海飛群水，貫日引長虹。干戈異革命，揖讓非至公。^{沈云：落句是奸雄語，曹孟德時或有此。}

　　兩河定寶鼎，八水域神州。函關絕無路，京洛化為邱。漳滏爾連沼，涇渭余別流。生郊滿戎馬，涉路起風牛。班荊疑莫遇，贈縞竟無由。

　　道昏雖已朗，政故獨未新。刻舟洹水際，結網大川濱。出游迎釣叟，入夢訪幽人。植林雖各樹，開榮豈易春。相逢一時泰，共幸百年身。^{沈云：「植林」一聯，言己與薛各奮事功，遣詞甚雅。}

　　荏苒積歲時，契闊同游處。閶闔既趨朝，承明遠宴語。上林陪羽獵，甘泉侍清曙。迎風含暑氣，飛雨凄寒序。相顧惜光陰，留情共延伫。

　　滔滔彼江漢，實為南國紀。作牧求明德，若人應斯美。高臥未搴帷，飛聲已千里。遠望白雲天，日暮秋風起。峴山君儻游，泪落應無已。

　　漢陰政已成，嶺表人猶蠹。彈冠北方新，還珠總如故。楚人結去思，越俗歌來暮。陽烏尚歸飛，別鶴還回顧。君見南枝巢，應思北風路。

　　養病願歸閑，居榮在知足。栖遲茂陵下，優游滄海曲。故人情可見，今人遵路矚。荒居接野窮，心物俱非俗。桂樹芳叢生，山幽竟何欲。

　　秋水魚游日，春樹鳥鳴時。濠梁暮共往，幽谷有相思。千里悲無駕，一見杳難期。山河散瓊蕊，庭樹下丹滋。物華不相待，遲暮有餘悲。

　　銜悲向南浦，寒色黯沉沉。風起洞庭險，烟生雲夢深。獨飛時慕侶，寡和乍孤音。木落悲時暮，時暮感離心。離心多苦調，詎假雍門琴。^{沈云：從天下之亂，說到定鼎，次說求材，次說立朝，次說薛之出守，頌其政成，次說已之歸閉，未致相思之意。一題幾章，須具此筆法。未嘗不排，而不覺排偶之迹，骨高也。}

薛道衡^{字玄卿。有集三十卷。}

〈昔昔鹽〉：^{沈云：昔昔，猶夜夜也。鹽，引之轉訛也。}

　　垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻，關山別蕩子，風月守空閨。恒斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨鷄。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。^{沈云：「暗牖」二句，從張景陽「青苔依空墻，蜘蛛網四屋」化出，而其發原，則在「伊威在室，鱸蛸在戶」，但後人愈巧耳。}

    　　第十四篇    古今體詩格之成立

　　自蘇、李、枚乘之倫，首創五言，歷魏晉南北，以迄於隋，凡諸吟咏，僅謂之詩。或曰樂府，固未嘗有古今律絕之分也。及唐初而諸體始判，其詩格亦益詳備。然則初唐者，殆結往古詩人之局，而開來今之風氣者歟！由今考之，最初著稱者為虞世南，其〈從軍行〉一章，雖不脫陳、隋體格，而追琢精警，漸開風氣。次為魏徵，〈奉使出關〉之作，氣骨高古，一變纖靡，為盛唐風格之導觴。至陳伯玉出，奪魏晉之風骨，變梁陳之俳優，讀〈感遇〉諸章，如入黃初之室，張曲江繼之，而五古始振，七言托始《柏梁》，魏宋之間，時多傑作。至初唐而王勃之〈滕王閣〉，盧照鄰之〈長安古意〉，駱賓王之〈帝京篇〉，劉希夷之〈代悲白頭翁〉，張若虛之〈春江花月夜〉，俱推妙品。然對仗工麗，上下蟬聯，猶沿六朝遺派，未極蒼勁渾厚之致。正少陵所謂「劣於漢魏，近風騷」也。獨明何大復謂，其得風人之正，而以少陵之沉鬱頓挫為變體，因作〈明月篇〉以擬之，未免過當，宜漁洋之以「刀圭誤人」相誚也。然四傑之功亦未盡可沒，蓋沈、宋律體之完成，實基於此。考律詩之興，其來已久，梁范雲〈巫山高〉云：「巫山高不極，白日隱光輝。靄靄朝雲去，冥冥暮雨歸。巖懸獸無跡，林暗鳥疑飛。枕席竟誰薦？相望徒依依。」中四句相對，允為五律之濫觴。他若邵陵王綸之〈閨怨〉云：「塵鏡朝朝掩，寒衾夜夜空。若非新有悅，何事久西東。」〈見姬人〉云：「此來妝點異，今世撥鬟斜。却扇承枝影，舒衫受落花。」以及梁元帝、何遜、吳均、顧野王、徐陵、庾信之屬，類皆研精聲律，工於對偶，而沈約之「山光浮水至，春色犯寒來」，^{〈泛永康江〉。}神情兼至，尤稱名隽。陰鏗〈昭君怨〉、〈夾池竹〉，則居然咏史體物，平仄妥帖矣。至唐太宗明皇，并工此體。其〈幸蜀至劍門〉詩，雄健有力，開盛唐先聲。以至尊而為風雅倡，宜乎沈宋之崛然奮起也。同時又有排律之體，昉自薛道衡之〈昔昔鹽〉與盧思道之〈游梁城〉，本徐、庾之製，而加以峻整。其詩初祇六韻，或為八韻，至少陵乃得百韻，亦律中一偉觀也。考長律之製，肇自顏、謝。及梁，庾丹之〈秋閨有望〉，而體格益整，吳均之〈贈柳真陽〉、〈任黃門〉、〈江潭怨〉，徐悱之〈白馬〉、〈古意〉二篇，俱足為排律之祖。但純順自然，當屬諸唐。觀於玄宗〈早渡蒲關〉一首，藻采鮮明，氣勢穩稱。王荊公《百家詩選》用為壓卷，信有見也。若夫七言律詩，其源本出樂府。如沈佺期之〈龍池古意〉，及張說之〈舞馬千秋萬歲詞〉，崔顥之〈雁門胡人歌〉，俱顯然可證。考《新唐書‧禮樂志》云：帝賜第龍慶坊，坊南地變為池，即位後作〈龍池樂〉，姚崇等共作樂章十章，沈作其第三章也。詩云：「龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。邸第樓臺多氣色，君王鳧雁有光輝。為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。」〈古意〉樂府作〈獨不見〉，唐初七律，當以此為壓卷。蓋其對仗整齊，聲調諧暢，自成律體之定格耳。然推厥原始，則梁簡文〈春情〉之作，已具七律雛形。庾信〈烏夜啼〉，更覺完善。而沈君攸之〈薄暮動弦歌〉諸章，則儼然七言排律體矣。是七律源流，亦略可溯。而五七絕之興，均源於古之樂府歌詞。如〈枯魚過河泣〉、〈菟絲從長風〉、〈高田種小麥〉，孫皓〈童謠〉之「阿童復阿童」，與張衡〈定情〉之歌，季鷹〈思歸〉之作，俱是也。至梁簡文〈春別〉詩「別觀葡萄帶實垂，江南荳蔻生連枝。無情無意猶如此，有心有恨徒別離」，則體製更形吻合矣。惟至四傑，而神韻始全。王勃五絕，優柔不迫，尤有一唱三嘆之音。七絕在唐初，則味在酸咸之外。如王勃之「人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來」，杜審言之「獨憐京國人南竄，不似湘江水北流」，張敬忠之「即今河畔冰開日，正是長安花落時」，初讀之似常語，久而自覺其妙，亦後來所不及也。要之古今體詩格之成立，端在初唐，溯自魏、晉以來，詩人體製，變幻萬端，及是而始成一結束。嗣後歷宋、元、明、清，以迄於今，悉循正軌，而無所逾越。故曰初唐者，結往古詩人之局，而開來今之風氣者也。兹列其著名詩人如下。

• 虞、魏

　　虞世南，字伯施，餘姚人，世基之弟。文章婉縟，為徐陵所稱。仕隋官秘書郎，入唐初為秦府記事參軍。終弘文館學士秘書監，有集三十卷。其〈從軍行〉云：「塗山烽候驚，弭節度龍城。冀馬樓蘭將，燕犀上谷兵。劍華寒不落，弓曉月逾明。凜凜嚴霜節，冰壯黃河絕。蔽日卷征蓬，浮天散飛雪。全兵值月滿，精騎乘膠折。結髮早驅馳，辛苦事旌麾。馬凍重關冷，輪摧丸折危。獨有西山將，年年屢數奇。」

　　魏徵，字元成，曲城人。仕唐封鄭國公，知門下省事。有集二十卷。其〈出關〉云：「中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，馭馬出關門。請纓擊南越，憑軾下東藩。鬱紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。」

（乙）  四傑

　　王勃，字子安，龍門人。文中子通之孫，六歲善文辭。未冠應舉及第，以省父交趾，渡海溺水死，年二十八。作文初不精思，引被而臥，忽起書之，不易一字，時人謂之腹稿。有集三十卷。其〈游三覺寺〉云：「杏閣披青磴，雕臺控紫岑。 葉齊山路狹，花積野壇深。蘿幌

　　栖禪影，松門聽梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。」雖已開律詩格調，而詞旨纖麗，尚未脫陳、隋餘習。至〈送杜少府之任蜀州〉一首，則高振唐音矣。

　　楊炯，華陰人。年十一，舉神童，授校書郎，為崇文館學士。恃才簡倨，人不容之。遷盈川令卒。初聞人譽以四傑，曰：「吾愧在盧前，耻（耻？）居王後。」張說曰：「盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王也。」有集三十卷。

　　盧照鄰，字昇之，茫陽人。有集二十卷，其〈長安古意〉云：「長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主地，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭達樹，一群嬌鳥共啼花。游蜂戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。複道交窗作合歡，雙闢連甍垂鳳翼。梁家畫閣天中起，漢帝金莖雲外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？借問吹簫向紫烟，曾經學舞度芳年。得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？生憎帳額繡孤鸞，好取門簾貼雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅幃翠被鬱金香。片片行雲著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲栖。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵壯，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝駿似雲。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。專權意氣本高雄，青虯紫燕坐春風。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。寂寂寥寥楊子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。」　　

　　駱賓王，義烏人。七歲善屬文，尤善五言。其〈帝京篇〉，時稱絕唱。又為徐敬業討武曌，事敗不知所終。有集十卷。

    （丙） 陳、杜、沈、宋

　　陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。少以富家子，尚氣，後來感悔。舉進士第，武后朝，官靈臺正字，遷右拾遺。以其父為縣令段簡所辱，遽還鄉里，并繫獄中，憂憤卒。唐興，文章承徐、庾餘風，駢麗穠縟。子昂橫制頹波，始歸雅正。李杜以下，咸推重之。有集十卷。

　　杜審言，字必簡，襄陽人。善五言，與李嶠、崔融、蘇味道為四友。有集十卷。其〈和晉陵陸丞早春游望〉云：「獨有宦游人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黄鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。」頗開盛唐風韻。

　　沈佺期，字雲卿，內黃人。善七言詩，仕終太子少詹事，開元初卒。建安後，訖江左，詩律屢變。至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及佺期與宋之問，尤加靡麗。回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號為沈宋。語曰：「蘇李居前，沈宋比肩。」有集十卷。

　　宋之問，一名連字，延清弘農人。仕為修文館學士，睿宗即位賜死。有集十卷。其〈途中寒食〉云：「馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。 北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。」起伏頓挫，照應分明，自成正格。

    　　第十五篇    唐詩之極盛

　　詩至於唐，極盛矣。然其間綿延至三百年之久，則盛衰升降，寧無差別。據宋嚴羽《滄浪詩話》，即有唐初、盛唐、大曆、元和、晚唐五體之分。至明高廷禮棅撰《唐詩品彙》，復有初、盛、中、晚之別。而每體之中，又分正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、餘響、旁流為九格。大要以初唐為正始，盛唐為正宗、為大家、為名家、為羽翼，中唐為接武，晚唐為正變，為餘響，方外、異人等為旁流。所析頗為明了，故一時宗之。兹列其概如下：

　　 （一）初唐派  由高祖武德初，至玄宗開元初，凡一百年。其人如王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，號四傑。蘇味道、李嶠、崔融、杜審言，稱四友。而陳子昂、張九齡、沈佺期、宋之問諸家并屬之。

　　 （二）盛唐派  由開元至代宗大曆，凡五十餘年。其人如李、杜齊名外，則有王維、李頎、高適、岑嵾四子，亦稱高、岑、王、孟^浩然。而崔顥、王灣、常建、賈至、儲光羲、王之渙、王昌齡諸家并屬之。

　　 （三）中唐派  由大曆初至文宗太和九年，凡七十餘年。其人如盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，號十才子。起又與郎士元齊名，時為之語曰：「前有沈宋，後有錢郎。」而韋應物、劉長卿、柳宗元、韓愈、李如珪、孟郊、賈島、劉叉、盧仝、皇甫冉、戴叔綸、李益、劉禹錫、元稹、白居易、張籍、王建、李賀諸家并屬之。元、白亦稱元和派，其歌行或號長慶體。

　　 （四）晚唐派  由文宗開成初，至昭宗天祐三年，凡八十餘年。其人如溫庭筠、李商隱、韓偓、杜牧、羅隱、許渾、馬戴、李頻、趙嘏、朱慶餘、司空圖、方干、皮日休、陸龜蒙諸人并屬之。

　　觀上所述，則有唐三百年騷壇名彥，已大略可睹。然漁洋《古詩選》，於五言獨取伯玉、曲江、太白、韋、柳五家。七言亦僅取李嶠、宋之問、張說、王翰、王維、李頎、高適、岑參、李白、杜甫、韓愈十一家，及附錄者王昌齡、崔顥、李商隱三人，何也？蓋姜西溟云：「齊、梁、陳、隋之詩，雖遠於古，尚不失為古詩餘派。唐賢風氣，自為畛域，以成其為唐人之詩。獨此五人，力足以存古詩於唐詩之中，可謂變而不失於古。」漁洋亦云：「開元、大曆，七言始盛。太白馳騁筆力，自成一家。工部集古今之大成，七言大篇，尤為前所未有，後所莫及。蓋天地元氣之奧，至杜而始發之。其能步趨者，貞元、元和間，韓愈一人而已。」以余觀之，王氏之見，於五言殆取其復古，七言則矜創獲耳。歸愚《別裁》，略本斯旨，故其言曰：「陳伯玉力掃俳優，直追曩哲。張曲江、李供奉風裁各異，原本阮公。唐體中能復古者，以三家為最。過江以後，淵明胸次浩然，天真絕俗，當於言語意象外求之。唐人祖述者，王右丞得其清腴，孟山人得其閑遠，儲太祝得其真樸，韋蘇州得其沖和，柳柳州得其峻潔。氣體風神，超然埃壒之外。」又云：「蘇李十九首後，大率優柔善入，婉而多風，獨少陵材力標舉，篇幅恢張，從橫揮霍，詩品為之一變。要其為國愛軍，感時傷亂，憂黎元，希稷■，生平抱負，莫不流露於中，詩之變，情之正者也。」其論七言亦云：「初唐風調可歌，氣格未上。至王、李、高、岑，馳騁有餘，安詳合度，為一體。李供奉鞭撻海岳，驅走風霆，非人力可及，為一體。工部沈雄激壯，奔放險幻，如萬寶雜陳，千軍競逐，天地渾奧之氣，至此盡泄，為一體。錢、劉以降，漸趨薄弱。韓文公踔厲風發，又別為一體。」并謂「新寧高氏，列杜氏為大家，具有特識。」乃知王、沈之旨，後先一揆，洵為學詩者之準則。然王氏專宗神韻，搜採較隘；沈則崇尚體裁，無美不備。故其言曰：「王、楊、盧、駱，唐初一體。老杜所云『不廢江河萬古流』也。白傅諷諭，有補世道人心。《本傳》所云『箴時之病，補政之缺』也。張、王樂府，委折深婉，曲道人情，李青蓮後之變體也。長吉嘔心，荒陊古奧，怨懟愁悲，杜牧之許為楚騷之苗裔也。而皆羅致不遺，其所見亦恢廣矣。蓋詩本性情，學詩者亦仁智不同，必懸一鵠而強人之從我，亦太覺其泥已。」又其論律絕云：「五言律陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開其體。唐初人研揣聲音，穩順體勢，其製大備。神龍之世，陳、杜、沈、宋，如渾金璞玉，不須追琢，自饒名貴。開、寶以後，李太白之穠麗，王摩詰、孟浩然之自得，分道揚鑣，并推極勝。杜少陵獨開生面，寓從橫顛倒於整密中，故應超然拔萃，終唐之世，變態雖多，無有越諸家之範圍者矣。」

　　「七律，平敘易於徑直，雕鏤失之佻巧，比五言更難。初唐英華乍啓，門戶未開，不用意而自勝。後此摩詰、東川、^李欣舂容大雅。時崔司勛、高散騎、岑補闕諸公，實為同調。大曆十子，及劉賓客、柳柳州其紹述也。少陵胸次閎闊，議論開辟，一時掩盡諸家。義山咏史，其餘響也。」

　　「五言長律，貴嚴整，貴勻稱，貴屬對工切，貴血脈動蕩。唐初應制贈送諸篇，王，楊、盧、駱、陳、杜、沈、宋、燕、許、曲江并皆佳妙。少陵出而瑰奇宏麗，變動開合，後此無能為役。元、白滔滔百韻，使事工穩，但流易有餘，變化不足耳。」

　　「五絕，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，純是化機，不關人力。他如崔顥〈長干曲〉、金昌緒〈春怨〉、王建〈新嫁娘〉、張祜〈宮詞〉等，雖非專家，亦稱絕調，後人當於此問津。七絕貴言微旨遠，語淺情深，如清廟之瑟，一唱三嘆，而有餘音。開元時，龍標、供奉，允稱神品。外此高、岑起激壯之音，右丞作凄惋之調，以至『葡萄美酒』之詞，『黃河遠上』之曲，皆擅場也。後李庶子、劉賓客、杜司勛、李樊南、鄭都官諸家，托興幽微，克稱嗣響。」

　　然則據王、沈兩家所論，而有唐一代詩篇之抉擇，亦約略在是矣。今更就唐詩高處述之，如宋洪容齋云：「唐人歌詩，其於先世及當時事，直辭咏寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反覆極言而上之，人亦不以為罪，如白樂天〈長恨歌〉、〈諷諫〉諸章，元微之〈連昌宮詞〉始末，皆為明皇而發。杜子姜尤多，如〈兵車行〉、前、後〈出塞〉、〈新安吏〉、〈潼關吏〉、〈石壕吏〉、〈新婚別〉、〈垂老別〉、〈無家別〉、〈哀王孫〉、〈悲陳陶〉、〈哀江頭〉、〈麗人行〉、〈悲青阪〉、〈公孫舞劍器行〉，終篇皆是。其他波及者，五言如『憶昨狼狽初，事與古先別』，『不聞夏商衰，中自誅褒妲』，『是時嬪妃戮，連為糞土叢。中宵焚九廟，云漢為之紅』，『先帝正好武，寰海未凋枯。拓境功未已，元和辭大壚』，『內人紅袖泣，王子白衣行。毀廟天飛雨，焚宮火徹明』，『南內開元曲，常時弟子傳。法歌聲變轉，滿座泣潺湲』，『禦氣雲樓敞，含風彩仗高。仙人張內樂，王母獻宮桃』，『須為下殿走，不可好樓居。固為牽白馬，幾至著青衣』，『奪馬悲公主，登車泣貴嬪』，『兵氣凌行在，妖星下直廬』，『落日留王母，微風倚少兒』，『能畫毛延壽，投壺郭舍人』，『鬥鷄初賜錦，舞馬更登床』，『驪山絕望幸，花萼罷登臨』，『殿瓦鴛鴦拆，宮簾翡翠虛』。七言如：『關中小兒壞紀綱，張后不樂上為忙』，『天子不在咸陽宮，得不哀痛塵再蒙』，『曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂』，『要路何日罷長戟，戰自青羌連白蠻』，『豈謂盡煩回紇馬，翻然遠救朔方兵』。如此之類，不能悉書。此下如張祜賦〈連昌宮〉、〈元日仗〉、〈千秋樂〉、〈大酺樂〉、〈十五夜燈〉、〈熱戲樂〉、〈上巳東〉、〈邠王小管〉、〈李謨笛〉、〈退宮人〉、〈玉環琵琶〉、〈春鶯囀〉、〈寧哥來〉、〈容兒鉢頭〉、〈邠娘羯鼓〉、〈耍娘歌〉、〈悖拏兒舞〉、〈華清宮〉、〈長門怨〉、〈集靈台〉、〈阿鴇湯〉、〈馬嵬歸〉、〈香囊子〉、〈散花樓〉、〈雨霖鈴〉等三十篇，大抵咏開元、天寶間事。李義山〈華清宮〉、〈驪山龍池〉諸詩亦然，今之詩人，不敢爾也。」觀容齋此論，則唐詩之遠出宋上，略可見矣。

　　至其所以能高，則端由其品格之各判，非若後世之徒諧聲律也。觀於司空表聖之《二十四詩品》，曰「雄渾」、曰「沖淡」、曰「纖濃」、曰「沈著」、曰「高古」、曰「典雅」、曰「洗煉」、曰「勁健」、曰「綺麗」、曰「自然」、曰「含蓄」、曰「豪放」、曰「精神」、曰「縝密」、曰「疏野」、曰「清奇」、曰「委曲」、曰「實境」、曰「悲慨」、曰「形容」、曰「超詣」、曰「飄逸」、曰「曠達」、曰「流動」，分晰至為詳盡。又復形容贊嘆，各極其妙。使學者尋玩而不止，此一詩所以有一詩之品第也。

　　又〈與李生書〉，自列其詩之有得於文字之表者，二十四韻，以為得味外味。東坡、容齋，俱深契之。書云：「愚幼賞自負，既久而愈覺缺然。得於春景，則有『草嫩侵沙長，冰輕著雨消』。又『人家寒食月。花影午時天』。又『雨微吟思足，花落夢無聊』。得於山中，則有『坡暖冬生笋，松涼夏健人』。又『川明虹照雨，樹密鳥衝人』。得於江南，則有『戍鼓和潮暗，船燈照島幽』。又「曲塘春盡雨，方響夜深船」。又『夜短猿悲減，風和鵲喜靈』。得於塞下，則有『馬色經寒慘，雕聲帶晚飢』。得於喪亂，則有『驊騮思故第，鸚鵡失佳人』。又『鯨鯢人海涸，魑魅棘林幽』。得於道宮，則有『棋聲花院閉，幡影石壇高」。得於夏景，則有『池涼清鶴夢，林靜肅僧儀』。得於佛寺，則有『松日明金像，苔龕響木魚』。又『解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑』。得於郊園，則有『遠坡春旱慘，猶有水禽飛』。得於樂府，則有『晚妝留拜月，春睡更生香』。得於寂寥，則有『孤螢出荒池，落葉穿破屋』。得於愜適，則有『客來當意愜，花發遇歌成』。雖庶幾不瀕於淺涸，亦未廢作者之譏訶也。七言云：『逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林』。又『得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋』。又『孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初』。又『故國春歸未有涯，小欄高檻別人家』，『五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花』。又『甲子今重數，生涯只自憐。殷勤元昨日，旁午又明年』。皆不拘一概也。蓋絕句之作，本於詣極。此外千變萬狀，不知所以神而自神也，豈容易哉？今足下之詩，時輩固有難及，儻復以全美為上，即知味外旨矣。」此唐人自論其詩之言，尤宜體認。

　　至如皎然《詩式》，船山王氏，夫固辭而闢之矣。雖於體勢、作用、四聲、宗旨、取境諸篇，言之綦切，但兔園冊子而已。今姑錄如下，備觀覽焉。（甲）跌宕格二品，一曰「越俗」，其道如黃鶴臨風，邈逸神遠，杳不可羈。郭景純〈游仙詩〉：「左挹浮丘袂，右拍洪崖肩。」鮑明遠詩：「舉頭四顧望，但見松柏園，荊棘鬱叢叢。中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈知往日天子尊。念兹死生變化非常理，中心惻愴不能言。」二曰「駭俗」，其道如楚有接輿，魯有原壤，外示驚俗之貌，內藏達人之度。郭景純〈游仙詩〉：「嫦娥揚妙音，洪厓頷其頤。」王梵志〈道情詩〉：「我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我復何為？無衣使我寒，無食使我飢。還你天公我，還我未生時。」賀知章〈放達詩〉云：「落花真好些，一醉一回顛。」盧照鄰〈漫作〉云：「城狐尾獨速，山鬼面參覃。」（乙）淈沒格一品，曰「澹俗」，此道如夏姬當壚，似蕩而貞；採吳楚之風，雖俗而正。古歌曰：「華陰山頭百尺井，下有流泉徹骨冷。可憐女子來照影，不照其餘照斜領。」（丙）調笑格一品，曰「戲俗」，《漢詩》云：「匡鼎來，解人頤。」蓋說詩也。此一品非雅作，足以為調笑之資矣。李白〈上雲樂〉：「女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，濛濛若埃塵。」此嚴於體格者也。

　　又有語意勢三同之說。一偷語詩，例云：如陳後主詩「日月光天德」，取傅長虞「日月光太清」，上三字語同，下二字義同，是為最鈍。二偷意詩，例云：如沈佺期詩「小池殘暑退，高樹早涼歸」，取柳惲「太液滄波起，長楊高樹秋」，是亦未可原恕。三偷勢詩，例云：如王昌齡詩「手携雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患」，取嵇康「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄」，此則才巧意精，若無膜迹，蓋猶偷狐白裘手，可從漏網者也。

　　又《辨體十九字》：高、^{風韻切暢曰高。}逸、^{體格閑放曰逸。}貞、^{放詞正直曰貞。}忠、^{臨危不變曰忠。}節、^{持節不改曰節。}志、^{立志不改曰志。}氣、^{風清耿耿曰氣。}情、^{緣情不盡曰情。}思、^{氣多含蓄曰思。}德、^{詞溫而正曰德。}誡、^{檢束防閑曰誡。}閑、^{情性疏野曰閑。}達、^{心迹曠誕曰達。}悲、^{傷甚曰悲。}怨、^{詞理凄切曰怨。}意、^{立言曰意。}力、^{體裁勁健曰力。}靜、^{非如松風不動，林狖未鳴，乃謂意中之靜。}遠、^{非謂淼淼望水，杳杳看山，乃謂意中之遠。}

　　又辟四聲八病云：「沈休文酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆盡。後之才子，天機不高，為沈生病法所媚，懵然隨流，溺而不返。」此又通論作詩之要，可資取法者也。案：沈約聲病之說，見於宋魏慶之之《詩人玉屑》，其言云詩病有八：

　　一曰平頭。第一第二字，不得與第六第七字同聲。如「（今）（日）良宴會，（歡）（樂）難具陳」，今、歡皆平聲，日、樂皆入聲。

　　二曰上尾。第五字，不得與第十字同聲。如「青青河畔（草），鬱鬱園中（柳）」，草、柳皆上聲。^{或引作「西北有高樓，上與浮雲齊」。}

　　三曰蜂腰。第二字，不得與五字同聲。如「聞（君）愛我（甘），竊（欲）自修（飾）」，君、甘皆平聲，欲、飾皆入聲。

　　四曰鶴膝。第五字，不得與第十五字同聲。如「客從遠方（來），遺我一書札。上言長相（思），下言久離別」，來、思皆平聲。

　　五曰大韻。如聲鳴為韻，上八字，不得用驚、傾、平、榮字。

　　六曰小韻。除第十一字外，九字中，不得有兩字同韻，如「遙」、「條」不同。

　　七曰旁紐。八曰正紐。十字有兩字叠韻為正紐。若不共一紐，而有雙聲為旁紐。如「流」、「久」為正紐，「流」、「柳」為旁紐。八種惟「上尾」、「鶴膝」最忌，餘病亦皆通。

　　王元美《藝苑卮言》云：「休文拘滯，正與古體相反，惟於近律差有關耳，然亦不免商君之酷。後四病尤無謂，不足道也。」其意亦本之皎然云。顧起衰之功，端推李白。不有李氏，則射洪緒微，曲江響絕，雖有少陵，將一木安能支大厦乎？今觀其《古風》一卷，上薄風、騷，而指斥時事，足稱詩史。李陽冰稱其「不讀非聖之書，耻為鄭、衛之作，凡所著述，言多諷興」，洵不誣也。兹就盛唐以來諸家品第，略為詮次如下，備考證焉。

　　李白，字太白，蜀人。初隱岷山，志氣弘放，飄然有超世之心。益州長史蘇頲見而異之，比諸相如。天寶初，至長安，賀知章見其文，嘆為謫仙，言於明皇，遂得召見。旋游山東，縱酒自放。族人陽冰為當塗令，因往依之，以疾卒。陽冰為集其文序之。略云：「陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡。今古文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！」管世銘云：「太白樂府咏古諸題，合節應弦，極經意之作也。尋常酬應，亂頭粗服，不經意之作也。於經意處得其深奇，於不經意處得其灑脫。」又云：「〈贈江夏韋太守〉八百三十字，生平略具。縱橫恣肆，激宕淋漓，真少陵〈北征〉勁敵。後人舍此而舉昌黎〈南山〉，失其倫矣。歌行長句，縱橫開闔，不可端倪。高下短長，唯變所適。昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧，太白斯近之矣。其五律如聽鈞天廣樂，心開目明；如望海上仙山，雲起水涌。或通篇不著對偶，而興趣天然，不可凑泊。常尉孟山人時有之，太白尤臻其妙，不知者篡入古詩，反減其美。」姚鼐亦云：「盛唐人禪也，太白則仙也。於律體中以飛動票姚之勢，運曠遠奇逸之思，此獨成一境者也。」余按太白一生心事，以蕭士贇補注，最得其隱。至陳沆《詩比興箋》出，而愈極其詳，誠讀李者所宜取則也。

　　杜甫，字子美，審言之孫。初應進士不第，後獻三大禮賦，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。肅宗即位靈武，甫自賊中遁赴行在，拜左拾遺。以論救房琯，出為華州司功參軍。久之補京兆府功曹，未赴。嚴武鎮蜀，奏為參謀檢校工部員外郎，賜緋。乃日於成都浣花哩里，種竹植樹，枕江結廬，縱酒嘯歌其中。武卒，之東蜀，就高適。適已卒，蜀亦大擾，乃游衡湘，卒於耒陽。元稹志其墓云：「余讀詩至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時，君臣以賡歌相和，是後詩人繼作，歷夏、殷、周千餘年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其餘無聞焉。騷人作而怨憤之態繁，然猶去風雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，採詩之官既廢，天下妖謠、民謳、歌頌、諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。至漢武帝賦〈柏梁詩〉，而七言之體興。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言，雖句讀文律各異，雅、鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之後，天下文士遭罹兵戰，曹氏父子，鞍馬間往往橫槊賦詩，其遒壯抑揚，冤哀悲離之作，尤極於古。晉世風概稍存，宋、齊之閑，教失根本，士子以簡慢、歙習、舒徐相尚，文章以風容色澤放曠精清為高，蓋吟寫性靈，流連光景之文也。意義格力固無取焉。陵遲至於梁、陳，淫艷刻飾佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。唐興，官舉大振，歷世之文，能者互出。而沈、宋之流，又研練精切，穩順聲勢，謂為律詩。由是文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實；效齊梁則不逮於魏晉，工樂府則力詘於五言；律切則骨格不存，閑暇則纖穠莫備。至於子美，蓋所謂上薄風雅，下該沈、宋；言奪蘇、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗；盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。」又云：「李白壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，蜀對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？」又孫僅序其集云：「中古而下，文道繁富，風若周，騷若楚，文若西漢，咸角然天出，萬世之衡軸也。後之學者，瞽實聾正，不守其根，而好其枝葉。由是日誕月艷，蕩而莫返。曹、劉、應、楊之徒唱之，沈、謝、徐、庾之徒和之，爭柔鬥葩，聯組擅繡。萬鈞之重，爍為錙銖；真粹之氣，殆將滅矣。洎夫子之為也，剔陳、梁，亂齊、宋，抉晉、魏。瀦其淫波，遏其煩聲，與周楚、西漢相準的。其敻邈高聲，則若鑿太虛而嗷萬籟；其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾；其首截峻整，則若儼鈎陳而駕雲漢。樞機日月，開闔雷電，昴昴然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壤，趨入作者之域，所謂真粹氣中人也。公之詩支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾。尚軒軒然自號一家，嚇世烜俗，後人師擬不暇，矧合之乎？風騷而下，唐而上，一人而已。」管世銘云：「工部五言，盡有古今文字之體。《前後出塞》、《三別》、《三吏》固為詩中絕調，漢魏樂府之遺音矣。他若〈上韋左丞〉書體也，〈留花門〉論體也，〈北征〉賦體也，〈送從弟亞〉序體也，〈鐵堂〉、〈青陽峽〉以上諸詩記體也，〈遭田父泥飲〉頌體也，〈義鵑〉、〈病柏〉說體也，〈織成縟段〉箴體也，〈八哀〉碑狀體也，〈送王砯〉紀傳體也。可謂牢籠眾有，揮斥百家。至七古則隨物賦形，因題立制，如怒猊抉石，如香象渡河，如秋隼摶空，如春鯨跋浪。如洞庭張樂，魚龍出聽。如昆陽濟師，瓴甓皆震。如太原公子，裼裘高步而來，如許下狂生，蹀躞操撾而至。千態萬狀，不可殫名。悲喜無端，俯仰自失。觀止之嘆，意在斯乎？」又云：「少陵一生，篤於倫誼，『夢中吾見弟，書到汝為人』，同氣之愛也。『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒』，伉儷之情也。『世亂憐渠小，家貧仰母慈』，父子之恩也。『一病緣明主，三年獨此心』，『盡哀知有日，為客恐長休』，友朋之誼也。至於愛君憂國，每飯不忘，尤不可以枚舉。其得於詩之本者、厚者，故曰詩聖。至七律尤曲盡其變，蓋昔人多以自在流行出之，作者獨加以沈鬱頓挫。其氣盛，其言昌，格法、句法、字法、章法，無美不備，無奇不臻，橫絕古今，莫能兩大。〈諸將〉五首，直以天下全局運量胸中。如借兵回紇，府兵法壞，宦官監軍，皆關當時大利大害，而廷臣無能見及者。氣雄辭傑，足以稱其所欲言。

　　高適，字達夫，渤海蓨人。舉有道科，釋褐封邱尉。哥舒翰表為左饒衛兵曹掌書記，進左拾遺，轉監察御史，節度淮南，貶蜀彭二州刺史，進成都尹，劍南西川節度使。入為刑部侍郎，散騎常侍，封渤海縣侯。卒贈禮部尚書，謚曰忠。喜功名，尚氣節。年過五十，始學為詩，以氣質自高。開寶以來，詩人之達者，惟適而已。

　　岑參，南陽人。本文之後，少孤貧，篤學，天寶三年進士。由率府參軍，累官右補闕，論斥權佞，代宗總戎陝服，委以書奏之任，出刺嘉州。杜鴻漸鎮西川，表為從事，以職方郎，兼侍御史，領幕職，使罷，流寓蜀中卒。其詩八卷，杜確序之。謂其「屬辭尚青，用意尚切，迫拔孤秀，出於常情。每一篇出，人爭傳寫，比諸吳均、何遜焉。」楊慎亦云：「參當天寶，與杜子美并世。子美數與唱酬，比之謝脁。又薦之肅宗，稱其識度清遠，議論雅正，時輩所仰，可備獻替。」子美自許甚高，其立朝他無所見，獨薦此一人耳。不知其人，視其與子美所推轂，其人可知矣。

　　王維，字摩詰，河東人。開元九年進士第一，天寶末，官給事中。安祿山陷兩都，為賊所得，服藥陽喑，拘於菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞於行在，賊平宥罪。官至尚書右丞。維工書畫，尤以詩名。天寶之際，寧、薛諸王，駙馬豪貴，無不拂席相迎。嘗得宋之問輞川別墅，山水絕勝，頗多賦咏。殷璠《河岳英靈集》，稱其詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。蘇軾亦云：「維詩中有畫，畫中有詩也。」

　　孟浩然，襄陽人。少隱鹿門山，年四十，乃游京師。賦詩太學，值秋月新霽，浩然句云：「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。」一坐嗟伏，為之閣筆。與張九齡、王維為忘形交，維嘗私邀入內署，適駕至，乃匿諸床下，而以實對。帝喜曰：「朕聞其人，而未見也。」詔出之，誦所為詩，至「不才明主棄」，帝曰：「卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還。采訪使韓朝宗重約赴京，以劇飲不赴，竟不悔也。九齡鎮荊州，署為從事。開元二十八年卒。維為畫像郢州刺史亭，名曰浩然。鄭誠又更之曰孟亭，其高致可想也。宜城王士源得其詩，序而傳之。浩然詩每伫興而作，造意極苦。篇什既成，洗削凡近，超然獨妙。雖氣象清遠，而采秀內映，藻思所不及。當明皇時，章句之風，大得建安體。論者推李、杜為尤，介其間能不愧者，浩然也。殷璠云：「浩然詩文彩豐茸，經緯綿密，半遵雅調，全削凡體。至如『衆山遙對酒，孤嶼共題詩』，無論興象，兼復故實。又『氣蒸雲夢澤，波動岳陽城』，亦為高唱。」去病案：夢字平聲，此誤作仄。

　　李頎，東川人。家潁陽，開元十三年進士。官新鄉尉。殷璠云：「頎詩發調既清，修辭亦繡，雜歌咸善，玄理最長。」則其製作，亦可悟矣。

　　右即所謂盛唐四家是也。論世次俱早於李、杜，而論制作，固當讓二公出一頭地耳。然諸家詩格，亦自不同，沈德潜云：「意太深，氣太渾，色太濃，詩家一病，故曰穆如清風。右丞詩每從不着力處得之，襄陽詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄，此詩品也。然比右丞之渾厚，尚非魯衛。」管世銘云：「以禪喻詩，昔人所詆，然詩境究貴在悟，五言尤然。王、孟逸才妙悟，笙磬同音。同時李頎、儲光羲之徒，遙相應和，共一宗風，正始之音，於斯為盛。」又云：「東川七古只讀得兩漢爛熟，故信手揮灑，無一俗韻。摩詰善錯綜子史，而言不欲盡，詞旨溫麗，音節鏗鏘，蔚為一朝冠冕。高常侍豪宕感激，岑嘉州創辟經奇，各有建大將旗鼓，出井陘之意。」又評七言云：「王右丞精深華妙，獨出冠時，終唐之世，與少陵分席而坐者，一人而已。李東川搞詞典則，結響和平，固當在摩詰之下，高、岑之上。高常侍律法稍疏，而彌見古意。岑嘉州始為沈着凝煉，稍異於王、李，而將入杜矣。」

　　四子之外，復有常建、王昌齡、儲光羲三子，俱推作者。建，開元十五年進士，大曆中，為盱眙尉，殷璠《河岳英靈》首列其詩，且繫以論曰：「『高才而無貴仕』，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思終於記室，鮑照卒於參軍，今常建亦淪於一尉，悲夫！建詩似初發通莊，却尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如『松際露明月，清光猶為君』，又『山光悅鳥性，潭影空人心』，此例十數句，并可稱為警策。一篇盡善者，『戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。』思既邈苦，詞亦警覺，潘岳雖云能敘悲怨，未見如此章句也。歐公亦云，吾嘗愛建『竹徑通幽處，禪房花木深。』欲效其語作一聯，久不可得，始知造意者為難工也。」

　　昌齡，自少伯，江寧人。開元十五年進士，補秘書郎，復中宏詞科，調汜水尉，遷江寧丞。以不護細行，貶龍標尉。世亂還鄉，為刺史閭丘曉所殺。殷璠云：「元嘉以還，四百年內，曹、劉、陸、謝風骨頓盡。頃有太原王昌齡，魯國儲光羲，頗從厥迹。且兩賢氣同體別，而王稍聲峻，至如『明堂坐天子，月朔朝諸侯。清樂勛千門，皇風被九州。慶雲從東來，泱漭抱日流』，又『雲起太華山，雲山互明滅。東風始含景，了了見松雪』，又『櫧柟無冬春，柯葉連峰稠。陰壁下蒼黑，烟含清江樓。叠沙積爲岡，崩剝雨露幽。石脉盡横亙，潜潭何時流』，又『京門望西岳，百里見郊樹。飛雨祠上來，靄然關中暮』，又『奸雄乃得志，遂使群心搖。赤風蕩中原，烈火無遺巢。一人計不用，萬里空蕭條』，又『百泉勢相蕩，巨石皆却立。昏為鮫龍窟，時見雲雨入』，又『去時三十萬，獨自還長安。不信沙場苦，君看刀箭癜』，又『蘆荻含蒼江，石頭岸邊飲』，又『長亭酒未醒，千里思動地。天仗森森練雪擬，身騎駿馬白鷹臂』，斯并驚耳駭目，今略舉其數十句，則中興高作可知矣。予嘗睹昌齡〈齊心詩吊軹道賦〉，謂其人孤潔恬澹，與物無傷，晚節謗議沸騰，言行相背，及淪落竄謫，竟未減才名，固知善毀者不能掩西施之美也。^{按此節《河岳英靈》與《唐詩紀事》微異，因參用之。}

　　光羲，袞州人。開元進士，官太祝轉監察御史。殷璠云：「儲公詩格高調逸，趣遠情深，削盡常言。挾風雅之道，得浩然之氣。〈述華清宮詩〉云：『山開鴻濛色，天轉招搖星』。又〈游茅山詩〉云：『山門入松柏，天路涵空虛。』此例數百句，已略見《荊揚集》，不復廣引。璠嘗睹公《正論》十五卷，《九經分義疏》二十卷，言博理當，實可謂經國之大才。」陳沆云：「《全唐詩話》光羲有污祿山偽命之謗，然考《新唐書•藝文志•儒家類》，儲光羲《正論》十五卷，安祿山反，陷賊自歸。又有《從賊中詣行在日記》一卷，則光羲已自拔賊中，從亡靈武，與杜少陵麻鞋謁帝，大節相同，從未有表而出之者，可勝嘆哉！與皮日休之尊崇孟、韓，而受降黃巢之謗，同一不幸也！」^{以上通論盛唐。}

　　管世銘云：「大曆十子，所傳互異，而皆不及隨州。或以長卿開、寶進士，輩行略先，然仲文與摩詰聯吟，皇甫茂政與獨孤至之贈答，而皆居其冠，何也？今就詩而論，且用五七律定之，當以劉長卿、錢起、郎士元、皇甫冉、李嘉祐、司空曙、韓翃、盧綸、李端、李益前後十人為定。而皇甫曾、耿湋、崔峒輩為附庸。苗發、吉中孚、夏侯審略之可也。」所見甚是，宜從之。

　　又云：「說者多以讀少陵後，繼以隨州，便覺厭厭無色。不知其詩與大曆諸公，并瓣香摩詰，原與子美異派。善讀者自當另出一番手眼心胸。」又云：「大曆諸公，善於言情，工於選料，學為七律者，從此進步，可以滌去塵俗。自此而之乎開寶，則沿河入海矣。」

　　劉長卿，字文房，河間人。開元二十一年進士，終隨州刺州。以詩馳聲上元、寶應間，權德輿謂為「五言長城」，皇甫湜亦云：「詩未有劉長卿一句，已呼宋玉為老兵。」其見重如此。渤海高仲武《中興間氣集》云：「長卿有吏幹，剛而犯上，兩遭遷謫，皆自取之。詩體雖不新奇，甚能煉飾。其『得罪風霜苦，全生天地仁』，可謂傷而不怨，亦足以發揮風雅矣。」明陽羨湯鏊序其詩云：「詩者，性情之所著也。人心憂樂萬感，咸以詩泄。故盛世不特顯者為詩和平，雖隱者亦無不和平，均以鳴其世之盛也。衰世不特隱者為詩悲憤，雖顯者亦無不悲憤，均以鳴其世之衰也。然則詩詎驕淫騁欲，得已而不已者乎？隨州之詩，其衰世之哀鳴者也。蓋長卿時國事尋荒，奸諛當路，忠良半已剝喪。所幸肅宗討賊，唐勢頗張，終其身又卒以賊敗，肅宗且然，其餘可知矣。故長卿所咏，如〈聞王師收二京〉、〈聞迎皇太后使至〉，激烈踴躍，情詞慷慨，有忠君憂世風味。其他所咏，雖無涉國事，而其意未嘗不懸於國家也。」

　　錢起，字仲文，吳興人。天寶十年進士，仕終尚書考功郎中。高仲武云：「員外詩體格新奇，理致清贍，芟齊、宋之浮游，削梁、陳之靡嫚，迥然獨立，莫之與群。如『鳥道挂疏雨，人家殘夕陽』，又『牛羊上山小，烟火隔林疏』，又『長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深』，皆特出意表，標雅古今。又『窮逹戀明主，耕桑亦近郊』，則禮義克全，忠孝兼著，足可弘長名流，為後楷式。」

　　皇甫冉，字茂政，丹陽人。十歲能屬文，張九齡深器之。天寶十五年進士第一，大曆初累官右補闕卒。獨孤及序其集云：「五言詩之源，生於《國風》，廣於〈離騷〉，著於李、蘇，盛於曹、劉，其所自遠矣。當漢魏之間，雖以樸散為器，作者猶質有餘而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之嘆。歷千餘歲至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是乃備。雖去雅浸遠，其利有過於古者，亦猶路鞀出於土鼓，篆籀生於鳥迹也。沈、宋既沒，而崔司勛顥，王右丞維，復崛起於開元、天寶之間。得其門而入者，當代不過數人，補闕其人也。」高仲武云：「冉詩巧於文字，發調新奇，遠出情外。然而『雲藏神女館，雨到楚王宮』，與『閉門白日晚，倚仗青山暮』，又『遠山重叠見，芳草淺深生』，『岸草知春晚，沙禽好夜驚』，又『燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開』，可以雄視潘、張，平揖沈、謝。又〈巫山詩〉終篇皆麗，自晉、宋、齊、梁、陳、周、隋以來，採掇者珍奇無數，而補闕獨獲驪珠。使前輩失步，後輩却立，自非天假，何以迨斯？恨長轡未騁，而芳蘭早凋，悲夫！」

　　盧綸，字允言，河中蒲人。累舉不第，元載取其文，補闕鄉尉，歷官戶部郎中。嘗和暢當〈懷舊詩〉云：「吾與吉侍郎中孚，司空郎中曙，苗員外發，崔補闕峒，耿拾遺湋，李校書端，風塵追游，向三十載。數公皆負當時盛稱，榮耀未幾，俱沈泉下。傷悼之際，暢當博士，追感前事，賦詩五十韻見寄，輒有所酬，以申悲舊，兼寄夏侯審侍郎。」其歷述諸子云：「侍郎文章宗，傑出淮楚靈。掌賦若吹籟，司言如建瓴。郎中善餘慶，雅韻與琴清。鬱鬱松帶雪，蕭蕭鴻入冥。 員外真貴儒，弱冠被華纓。月香飄桂實，乳溜瀝瓊英。補闕思沖融，巾拂藝亦精。彩蝶戲芳圃，瑞雲滋翠屏。拾遺興難侔，逸調曠無程。九醞貯彌潔，三花寒轉馨。校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。差肩曳長裾，總轡奉和鈴。共賦瑤臺雪，同亂金谷笙。倚天方比劍，沈水忽如瓶。君持玉盤珠，寫我懷袖盈。讀罷涕交頤，願言躋百齡。」綸之才思與十子梗概，於此略可睹矣。

　　李益，字君虞，姑臧人。大曆四年進士，累官太子賓客，禮部尚書。貞元間與李賀齊名，每作一篇，教坊樂人，以賂求取唱，為供奉歌辭。其〈征人歌〉、〈早行篇〉，好事畫為屏障。嘗錄其〈從軍詩〉，贈左補闕盧景亮。序云：「吾自兵間，故為文多軍旅之思。或軍中酒酣，塞上兵寢，投劍秉筆，散懷於斯文。率皆出乎慷慨意氣，武毅果厲，本其涼國，則世將之後，乃西州之遺民歟？亦其坎軻當世，發憤之所致也。」觀益斯語，是其詩亦略可想已。^{以上論大曆諸子。}

　　就上所列，雖篇什賦咏，未減盛時。然近體較繁，古風漸遠，獨韋蘇州之古淡，絕勝右丞，而與陶為近。柳子厚之峻潔，錚然作響，而綽有騷情，誠堪競爽。逮昌黎韓氏出，而實大聲宏，力追漢、魏，句奇語重，器局一振。李、杜以後，一人而已。繼其緒者，則孟郊是也。昔高仲武撰集大曆諸作，為《中興間氣》，余謂誠得韓、孟之徒，羅列一編，斯不愧稱中興。標題間氣，彼隨州、考功之倫，慮猶未有能當之者也。

　　韋應物，京兆長安人。少以三衛郎事明皇，晚更折節讀書，累官左司郎中，蘇州刺史，至貞元中尚存，蓋近百歲矣。初尚豪俠，後乃鮮食寡欲，焚香掃地。惟顧況、劉長卿、邱丹、秦系、皎然之儔，得厠賓客，與之酬唱。詩品高潔，比之陶潜。劉太真嘗與書云：「顧著作來，以足下郡齋燕集相示，是何情致暢茂適逸如此。宋齊間沈、謝、吳、何，始精於理意，然緣情體物，備詩人之旨。後之傳者，甚失其源。惟足下制其橫流，師摯之始，關雎之亂，於足下之文見之矣。」樂天〈與元九書〉亦云：「近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷，其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？」然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後貴之。

　　柳宗元，字子厚，河東人。進士仕終柳州刺史。少精警絕倫，為文章雄深雅健，踔厲風發，當時流所仰。及罹竄逐，乃益自刻苦，堙厄感鬱，一寓諸文，讀者悲之。沈德潜云：「柳詩長於哀怨，得〈騷〉之餘意。〈愚谿〉諸咏，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。」管世銘云：「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊，韋柳詩之定評也。蘇州沒後，識之者僅一樂天。柳州文掩其詩，得東坡而始顯。當時雖榮，歿則已焉。文章之道，乃反乎是。」

　　韓愈，字退之，南陽人。貞元八年進士，歷官吏部侍郎，卒年五十七。贈禮部尚書，諡曰文。為詩豪放不避粗險。皇甫湜所謂：「鯨鏗春麗，驚耀天下。栗密窈眇，章妥句適。精能之至，入神出天。」洵不誣也。然詩格之變，亦自愈始焉。司空圖〈柳州詩序〉云：「金之精粗，效其聲皆可辨也。豈清於磬而渾於鐘哉？然則作者為文為詩，才格亦可見，豈當善於彼，不善於此耶？愚觀文人之為詩，詩人之為文，始皆繫其所尚。所尚既專，則搜研愈至，故能炫其功於不朽。亦猶力巨而鬥者，所持之器各異，而皆能濟勝，以為勍敵也。愚嘗覽韓吏部歌詩累百首，其驅駕氣勢，若掀雷挾電，撑扶於天地之根，物狀其變，不得鼓舞而狥其呼吸也。其次皇甫祠部文集外，所作亦為遒逸。非無意於深密，蓋或未遑耳。今於華下方得柳詩，味其探搜之致，亦深遠矣。俾其窮而克壽，抗精極意，則固非瑣瑣者輕可擬議其優劣。又嘗睹杜子美祭太尉房公文，李太白佛寺碑贊，宏拔清麗，乃其歌詩也。張曲江五言沈鬱，亦其文筆也。豈相傷哉？噫！後之學者褊淺，片詞隻句，未能自辨，已側目相詆訾矣。痛哉！因題柳集之末，庶俾後之銓評者，罔惑偏說以蓋其全工。」觀表聖此序，彼韓柳詩之品格，固可略辨矣。沈德潜云：「昌黎從李、杜崛起之後，能不相沿習，別開境界。雖縱橫變化，不迨李杜，而規模堂廡，彌見闊大，洵推豪傑之士。」又云：「善使才者，當留其不盡，昌黎詩不免好盡。要之意歸於正，規模宏闊，骨格整頓，原本雅頌，而不規規於風人也。品為大家，誰曰不宜？其四言詩，唐人無與儷者，〈平淮西碑〉尤為立極。」管世銘云：「昔人為詩，未有用力於韻者。自韓昌黎橫空盤硬，妥帖排奡。韻寬者轉更出入旁通，韻狹者則界畫謹嚴，險阻不避。歐陽永叔所謂退之一生倔強，見於此也。然韻愈齟齬，詩愈精神，腕中固宜獨有神力。」又云：「不讀〈南山〉詩，那識五言材力，放之可以至於如是，猶賦中之〈兩京〉、〈三都〉乎？彼以囊括苞符，此以鎸鑱造化。」趙翼云：「昌黎本色，仍在文從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。又云：游韓門者，張籍、李翱、皇甫湜、賈島等，昌黎皆以後輩待之。盧仝、崔立之雖屬平交，亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人，薦之於鄭餘慶，已推為李、杜後一人。其〈贈東野〉云：『我願化為雲，東野化為龍』。東野亦云：『詩骨聳東野，詩濤汹退之。』居然旗鼓相當，不復謙讓。至東坡〈讀孟郊詩〉，元遺山〈論詩絕句〉，皆抑孟而申韓云。」

　　孟郊，武康人。年五十得進士第，鄭餘慶鎮興元，奏為參謀，張籍私謚曰貞曜先生。詩有理致，然思苦奇澀。李翱嘗薦之於張建封，稱其五言，自前漢蘇、李，及建安諸子，南朝二謝，能兼其體而有之。李觀亦薦之於梁蕭，言其詩高處在古無上，平處下顧兩謝。惟東坡目為「郊寒島瘦」。沈德潜云：「島瘦固然，郊之寒過求高深，鄰於刻削，其實從性情流出，未可與島并論也。」而元遺山云：「『東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。』毋乃太過乎？」趙翼云：「中唐詩，以韓、孟、元、白為最，韓、孟尚奇警，元、白尚坦易。詩以性情為主，奇警者自在詞句間，爭難鬥險，而意味或少；坦易者多觸景生情，因事起意。眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白較勝於韓、孟，世徒以輕俗訾之，此不知詩者也。元、白二人才力本相敵，然香山自歸洛後，益覺老幹無枝，稱心而出。視少年時與微之各以才情工力競勝者，更進一籌。故自成大家，而元稍次。」

　　元稹，字微之，河內人。元和初，對策第一，官左拾遺。太和中，為武昌節度使卒。

　　白居易，字樂天，自號醉吟先生，香山居士，下邽人。貞元進士，歷官太子少傅，刑部尚書，致仕卒。二人同時齊名，人稱元、白。咸以樂府擅長，號元和體，集亦同名《長慶》。稹嘗與白書，言少時目擊藩鎮擅權亂國之狀，心體悸震，若不可活，適有以陳子昂〈感遇詩〉相示，吟玩激烈，即為〈寄思玄子詩〉二十首，以達其意。久乃得杜甫詩，愛其浩蕩津涯，處處臻到。始病沈宋之不存寄興，子昂之未暇旁備。每公私感憤，道義激揚；朋友切磨，古今成敗；月日遷逝，光景舒慘；山川勝勢，風雲景色；當花對酒，樂罷哀餘；通滯屈伸，悲歡合散。至於疾恙其身，悼懷昔游，輒為賦咏。又懶於他欲，全盛之氣，注射語言，雜揉精粗，遂成多文。有旨意可觀，詞近古往者，為古諷。意亦可觀，流在樂府者，為樂諷。詞雖近古，而止於吟寫情性者，為古體。詞實樂流而止於模象物色者，為新題樂府。聲勢沿順，屬對穩切者，為律詩。稍存寄興，與諷為流者，為律諷。伉儷之悲，撫存感往，為悼亡詩。近昵婦人，暈淡眉目，綰約頭髮，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤極怪豔，為豔詩。都八百首，二十卷。又與令狐文公書，言其感物寓意，可備矇瞍之采，詞直氣粗，罪戾是懼。惟杯酒光景，屢為小碎篇章，以自吟暢。然律體卑下，格力不揚，苟無姿態，則陷流俗。欲得思深語近，韻律調新，屬對無差，風情句遠，而病未能也。江湖間多有新進小生，不知天下文有宗主。妄相仿效，又從而失之，遂至有褊淺之調，皆目為元和詩體。又白居易雅善為詩，愛驅駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。自審不能過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。江湖仿效，而力或不足，則至於顛倒語言，重複首尾，韻同意等，不異於篇，亦目為元和詩體。司文者考變異之由，往往歸咎於某，嘗以為雕蟲小事，不足自明也。又白傅〈洛社詩序〉云：「予歷覽古今歌詩，自《風騷》之後，蘇、李以還，次及鮑、謝，迄於李、杜。其間詞人累百，詩章鉅萬，觀其所自，多因讒冤譴逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別離，情發於中，文形於外，故憤憂怨傷之作，十八九焉。世謂文士多數奇，詩人尤命薄，於斯見矣。又知理安之世少，離亂之時多，亦明矣。予著詩數千首，作一數奇命薄之士，亦有餘矣。今壽過耳順，幸無病苦，官至三品，免罹飢寒，此一樂也。苦詞無一字，憂嘆無一聲，豈牽強所能致耶！蓋亦發中而形外耳。斯樂也，實本之於省分知足，濟之以家給身閑，文之以觴咏弦歌，飾之以山水風水，此而不適，何往而適哉。觀於二公之自道，則其利病，亦略可睹矣。葉燮《原詩》云：「白詩如〈重賦〉、〈致仕〉、〈傷友〉、〈傷宅〉等篇，言淺而深，意微而顯，此風人之能事也。至五排屬對精緊，使事嚴切，章法變化中，條理井然。讀之使人惟恐其盡，人每易視白，則失之矣。元稹作意勝於白，不及白舂容暇豫。白俚俗處，而雅亦在其中，終非庸近可擬。」葉氏非輕許可人者，合之鷗北所稱元、白優拙，不具見乎？

　　同時張籍、王建，咸以樂府擅長，人號張、王。籍字文昌，吳人。貞元十五年進士，為韓愈所重，仕終國子司業。建字仲初，潁川人。大曆十年進士，歷仕陜州司馬，與籍齊名相善。宮詞百首，尤傳誦一時。《唐詩紀事》云：「籍樂府清麗深婉，五律亦平淡可喜。七言則質多文少，人才各自有宜，不可強文飾也。」此外別出者，有李賀，字長吉，亦為韓愈所稱。詩尚奇詭，絕去畦徑，號昌谷體。仕為協律郎，年僅二十七而卒。杜牧序其詩云：「雲烟綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽邱隴，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒幻誕也。蓋〈騷〉之裔，理雖不及，辭或過之。〈騷〉有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。而賀所為，得無有是！使且未死，奴僕命〈騷〉可也。」其推重如此。然不善學之，則晦昧格塞，最易墮入惡道。蓋中唐之世，鑒於盛唐詩人之氣體明備，咸有不可攀躋之勢。故其為詩，務極其心思才力，而別出於彪奇拗僻之塗，以標新而領異。或過求平易，使老嫗皆解。韓、白、李賀諸子，其尤著也。然而猶足搘柱以自存，故曰中唐。至晚唐則自義山、牧之外，一味仰人鼻息，專事依傍。甚至支離瑣碎，玩物喪志，益不足與於斯文之選矣。^{以上中唐。}

　　晚唐藩鎮擅權，國運益亟，故文氣亦復浸衰不振。其能自樹者，斷推義山牧之，時人亦號李、杜，洵堪輝映。最後則司空表聖一人而已。殆可謂結四唐之局者也。

    義山名商隱，自號玉溪生，河內人。開成二年進士，柳仲郢節度劍南，辟判官，檢校工部員外郎卒。與溫庭筠其名，號曰溫、李。然溫詩纖穠柔媚，直似詩餘，未足與李相頡頏也。當時樂天極喜李詩，有死得為爾子足矣之語，宋初楊大年等宗之名西崑體。王荊公亦喜之，謂學杜而得其藩籬，惟義山一人而已。朱鶴齡云：「義山詩乃風人之緒音，屈、宋之遺響，蓋得子美之深而變出之者也，豈徒以徵事奧博，擷採妍華，與飛卿、柯古，爭霸一時哉？」管世銘云：「義山當朋黨傾危之際，獨能乃心王室，便是作詩根源。其〈哭劉蕡〉、〈重有感〉、〈曲江〉等詩，不減老杜憂時之作。組織太工，或為撏撦家藉口。然意理完足，神韻悠長，異時西崑諸公，未有能學而至者也。」

　　牧之名牧，京兆萬年人。太和二年進士，復舉賢良方正，仕終考功郎中，知制誥中書舍人。剛直有奇節，敢論列大事，指陳利病。其詩情致豪邁，人稱小杜，以別於甫。沈德潜謂其足矯當時柔媚之病，洵篤論也。司空圖最後起，而論詩特精。朱溫篡弒，尤能不污偽命，絕食而死，其氣節彌復可取。同時韓冬郎偓，羅昭諫隱，亦以全節著稱，殆可謂歲寒三友者歟？圖，河中虞鄉人。咸通進士，自號知非子，耐辱居士；偓，字致堯，萬年人。龍紀元年進士，仕至兵部侍郎。以不附朱溫，貶秩，依王審知卒。有《翰林集》一卷。愛君憂國，氣格渾成，足稱其為人。別有《香奩》三卷，則和凝所作，嫁名於偓者也。^{見《全唐詩話》。}隱，餘杭人，自號江東生。錢鏐引為錢唐令，掌書記，授司勛郎，溫以諫議大夫召不行，其詩以諷刺為主，〈駕幸蜀〉諸章，尤不忘本朝云。

　　要之，詩至於唐，盛矣極矣！蔑以加矣！而初唐之世，如朝曦突出，蒼蒼涼涼，光芒雖已四迸，而曉露猶未晞也。至盛唐，則如日正中，光華煥發，令人不可逼視，皜皜乎不可尚已。中唐則日之既昃，而磚影遲遲，盡勝留戀。迨乎晚唐，而夕陽雖好近黃昏矣。管世銘曰：「五言肇興，至唐將及千載，故其境象尤博。就唐代論之，陳、張為先聲，王、孟為正響。常建、劉眘虛幾於蘇、李天成。李頎、王昌齡不減曹、劉自得。陶翰慷慨喜言邊塞，儲光羲真樸善說田家。岑嘉州峭壁懸崖，峻不得上。元次山松風澗雪，凜不可留。李供奉襟情倜儻，集建安六代之成。杜員外氣韻沈雄，盡樂府古詞之變。韋、柳以澄澹為宗。錢、李以風標相尚。韓、孟皆戛戛獨造，而塗畛又分。樂天若平平無奇，而裨益自遠。其他一吟一咏，各自成家，不可枚舉。於戲！其極天下之大觀乎！七古則整齊於高、岑、王、李，飄灑於太白，沈雄於少陵，倔強於昌黎。蓋猶七雄之并峙也。前之王、楊、盧、駱，後之元、白、張、王，則宋、衛、中山之君也。韓翃、盧綸，王、李之附庸。昌谷、樊南，退之之屬國也。惟李、杜則昌黎而外，蓋莫敢問津焉。」

  　　第十六篇    兩宋之中衰

　　晚唐以還，詩人之能事已盡。盧仝險怪，韓偓香奩，襲美、天隨，更倡迭和。而支離瑣碎，大背宗風。洊更五季，干戈俶擾，詩教益微。宋興，有九僧者，咸襲晚唐。厥後楊億、劉筠、錢惟演等十七人，又宗法義山，互相仿效，得詩二百四十七首，名曰《西崑酬倡》，一時扇為風尚。然僅涉義山之藩籬，而未升其堂奧。故歐陽修氏恐其流靡而莫知返也，乃一以優游坦夷之詞，矯而變之，斯體遂廢。同時梅堯臣、蘇舜欽亦宗杜、韓，致有歐、梅之目，亦稱蘇、梅。王安石繼之，而皆未極其至。及眉山蘇軾起，悉兼李、杜、韓、白之長，規模始大。黃庭堅繼之，而宗尚稍異。故蘇、黃雖齊名，而蘇門六君子，江西詩派等，魯直又獨樹一幟焉。然蘇擅天才，黃實未足以掩之。猶之南渡之有范、陸，放翁固不讓乎石湖也。兹先就北宋諸家詩人，論列如下：

　　（一）晚唐派之九僧　　曰劍南希晝，金華保暹，南越文兆，天台行肇，沃州簡長，貴城惟鳳，淮南惠崇，江東宇昭，峨嵋懷古。歐陽公《六一詩話》云：「國朝浮圖，以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱之，其一曰惠崇，餘八人者，忘其名字也。余亦略記其詩，有云：『馬放降來地，雕盤戰後雲。』又云：『春生桂嶺外，人在海門西。』其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧，分題，出一紙，約曰：『不得犯此一字。』其字乃山水、風雲、竹石、花草、雪霜、星月、禽鳥之類，於是諸僧皆閣筆。」溫公《續詩話》云：「九僧詩，余游萬安山五泉寺，得之於進士閔交如舍。直昭文館陳充集而序之，其美者，亦止於世人所稱數聯耳。」

　　（二）西崑體之十七人　曰：楊億，^{字大年，翰林學士，左司諫知制誥。}劉筠，^{字子儀，大理評事，秘閣校理。}錢惟演，^{字希聖，太僕少卿，直秘閣。}李宗諤，^{翰林學士。}陳越，^{著作佐郎，直史館。}李維，^{戶部員外郎，直集賢院。}劉隲，^{工部員外郎，直集賢院。}丁謂，^{樞密直學士。}刁衎，^{駕部員外郎，直秘閣。}張咏，^{樞密直學士。}錢惟濟，^{恩州刺史。}任隨，^{太常丞，直集賢院。}舒雅，^{職方員外郎，秘閣校理，監舒州靈仙觀。}晁迥，^{翰林學士。}崔遵度，^{左司諫，□（字打不出來）史館。}薛映，^{右諫議大夫。}劉秉。歐公云：「楊大年與錢、劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩，患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀〈新蟬〉云：「風來玉宇鳥先轉，露下金莖鶴未知。」雖用故事，何害為佳句也。又如「峭帆橫渡官橋柳，叠鼓驚飛海岸鷗」，其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可。非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困者也。」

　　（三）白樂天派　若王禹偁之徒。此派除《小畜集》外，未甚者。

　　（四）李、杜、韓、派　以歐公稱首，而子美、聖俞為之羽翼者也。葉夢得《石林詩話》：「公詩始矯崑體，專以氣格為主，故其言多平易疏暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者，往往遂失真，傾困倒廪，無復餘地。然公詩好處，豈專在此？如〈崇徽公主手痕詩〉：『玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。』此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中。婉麗雄勝，字字不失相對。雖崑體之工者，亦未易此。言意所會，要當如是，乃為至到。」《子美集》，歐公序之，略云：「天聖間，予舉進士，見學者務以言語聲偶摘裂，號為時文，以相夸尚。而子美獨與兄才翁，及穆參軍伯長作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，子美不顧也。其後詔書諷勉，由是其風漸息，而學者稍趨於古。獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。」其序《宛陵集》云：「聖俞少以蔭補為吏，累舉進士，抑於有司，困於州縣。凡十餘年，猶從辟書，為人之佐。鬱其所畜，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說於世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞，聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。王文康公嘗見而嘆曰：「二百年無此作矣，奈何老不得志，徒發於蟲魚物類，羈愁感嘆之言，可不惜哉？」《六一詩話》云：「聖俞、子美，齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於〈水谷夜行詩〉，略道其一二云：『子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。』語雖非工，謂粗得其仿佛，然不能優劣之也。」又云：「聖俞嘗語余曰：『詩家雖牽意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。賈島云：「竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。」姚合云：「馬隨山鹿放，鷄逐野禽栖」等，是山邑荒僻，宦況蕭條，不如「縣古槐根出，官清馬骨高」為工也。』余曰：『語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？』聖俞曰：『作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛，若嚴維「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」，則天容時態，融合駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠「鷄聲茅店月，人迹板橋霜」，賈島「怪禽啼曠野，落日恐行人」，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？』」觀乎歐公所稱，則聖俞誠深心人也。至歐公詩學昌黎，亦可於其評韓見之。如云：「退之筆力，無施不可。而嘗以詩為文章末事，故其詩曰『多情懷酒伴，餘事作詩人』也。然其資談笑，助諧謔，叙人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而余猶愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格。如『此日足可惜』之類是也。得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇。如〈病中贈張十八〉之類是也。余嘗與聖俞論此，以為善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少嗟跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：『前史言退之為人木強，若寬韻可自足，而輒旁出。窄韻難獨用，而反不出，豈非其拗強而然歟？』」觀此又知歐、梅宗尚，固自不同也。故歐公亦云：「聖俞平生所自負者，皆某所不好，所卑下者，皆某所稱賞。」^{見《中山詩話》。}則兩家趨向，略可判已。半山最後起，其詩以老杜為宗，得其瘦勁。石林云：「荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為含蓄。如『天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠』，又『濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多』，『平治險穢非無力，潤澤焦枯是有才』之類，皆直道其胸中事。後為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取。晚年始盡深婉不迫之趨，乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯。方其未至時，不能力強而遽至也。」又云：「公晚年詩律精嚴，造語用字，間不容發，然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如『含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂』。讀之初不覺有對偶，至『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』，但見舒閑容與之態耳。」

　　（五）蘇黃　陳詩道《後山詩話》云：「東坡始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。晚學太白，至其得意則似之矣！然失於粗，以其得之易也。」許顗《顏周詩話》云：「東坡詩不可指摘輕議。詞源如長河大江，飄沙卷沫，枯槎束薪，蘭舟繡鷁，皆隨流矣。珍泉幽澗，澄澤靈沼，可愛可喜，無一點塵滓。只是體不似江湖，讀者幸以此意求之。」張蕓叟亦云：「東坡詩如武庫初開，矛戟森然，一一求之，不無利鈍。」王士禛云：「歐公見蘇文忠，自謂老夫當放此人出一頭地，蓋非獨古文也，唯詩亦然。文忠公七言長句之妙，自子美、退之後一人而已。」沈德潜《說詩晬語》云：「子瞻胸有洪壚，金銀鉛錫皆歸鎔鑄，其筆之超曠，等於天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變幻，而適如意中所欲出，韓文公後又開辟一境界也。然長於七言，短於五言，工於比喻，拙於莊語。」姚鼐云：「東坡天才，有不可思議處，其七律只用夢得、香山格調，其妙處豈劉、白所能望哉！」

　　山谷詩褒貶互異。褒之者如呂居仁之作《江西詩社宗派圖》，推崇洵為極至。而魏泰、王若虛等極詆之。魏作《臨漢隱居詩話》云：「庭堅好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩。自以為工，其實所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。吾嘗作詩題其篇後，略云：『端求古人遺，琢挾手不停。方其拾璣羽，往往失鵬鯨。』蓋謂是也。」若虛《滹南詩話》云：「山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學問以為富，點化陳腐以為新。而渾然天成，如肺肝中流出者不足也。此所以力追東坡而不及歟？」又云：「魯直欲為東坡之邁往而不能，於是高談句律，旁出樣度，務以自立而相抗，然不免居其下也。」又引東坡語云：「每見魯直詩，未嘗不絕倒。讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不適用，然不為無補於世。又如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然多食則動風發氣。」是皆於黃詩深致其不滿者也。然山谷詩學實本之於其父黃庶，與其外舅謝師厚。蓋二公皆學杜者也。而洪炎序其詩，則謂「其發源以治心修性為宗本，放而至於遠聲色，薄軒冕，極其致，憂國愛民，忠義之氣，隱然見於筆墨之外。凡句法置字律令，新新不窮。包曹、劉之波瀾，兼陶、謝之宇量。可使子美分座，太白却行。非若察察然，如〈新安〉、〈石壕〉、〈潼關〉、〈花門〉、〈秦中吟〉、〈樂游原〉之什，幾於罵者可比。」洪炎此序，殆如後山所稱：「學甫而不為者歟！」馬端臨《文獻通考》亦云：「山谷自黔州後，句法尤高，筆致放縱，實天下之奇作，自宋興以來，一人而已。其旨類皆以宗派為歸。」至王士禛始云：「蘇公凌踔千古，獨心折山谷，數效其體，前人之虛懷若此。後世腐儒，乃謂山谷與東坡爭名，何其陋耶！山谷雖脫眙於杜，顧其天姿之高，筆力之雄，自辟庭戶。宋人作《江西宗派圖》極尊之，配食子美，要亦非山谷意也。」其言最為公允。

　　（六）蘇門六君子  先是黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，俱從蘇軾游，號蘇門四學士。後復益以陳師道、李方叔，因名六君子，而山谷獨執牛耳焉。觀字少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪隽，慷慨，溢於文詞。蘇軾守徐州，觀作〈黃樓賦〉寄之，軾以為有屈、宋才，因介其詩於王安石。安石亦謂清新似鮑、謝也。補之字無咎，鉅野人。與兄沖之齊名。至士禛云：「元祐文章之盛，推蘇門六君子，黃嘗自負其詩在晁、張之上，顧無咎七言佳處，頗得文忠之逸。叔用《具茨集》，寥寥無多，一鱗片甲，殆高出無咎之上。議者以為惟陸務觀能仿佛之，非過論也。」耒字文潜，楚州淮陰人。蘇軾稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。晚歲詩務平淡，效白居易，樂府效張籍云。師道字履常，一字無已，號後山居士，彭城人。學識敻絕，有經世才，慕古作者，不為進取計也。年十六，謁曾南豐，大器之，遂業於門，譽望甚偉。及見豫章黃公詩，愛不捨手，卒從其學，黃亦不讓。士或謂其過之，惟自謂不及也。^{見門人魏衍集記。}又元城王雲云：「建中靖國辛巳冬，雲別涪翁於荊州，翁曰：『陳無已天下士也，其讀書如禹之治水，知天下之脉絡，有開有塞，至於九川滌源，西海會同者也。其論事救首救尾，如常山之蛇。其作文深知古人之關鍵，其作詩深得老杜之句法，今之詩人不能當也。』」又楊一清云：「黃、陳雖號江西派，而其風骨逼近老杜，宋詩蓋至此極矣。自今讀後山詩，固驚其雄健清勁，幽邃雅淡，有一塵不染之氣。夷考其行，矯厲凌烈，窮餓不悔，則詩又特其緒餘耳。」又王原序其集云：「後山之於杜，神明於矩矱之中，折旋於虛無之際。較蘇之馳騁跌宕，氣似稍遜，而格律精嚴過之。若黃之所有，無一不有；黃之所無，陳則精詣。其於少陵，以云具體，雖未敢知，然超黃匹蘇，斷斷如也。」後山亦云：「學詩當以子美為師，有規矩故可學，學之不成不失為工。無韓之才，與陶之妙，而學其詩，終為白樂天爾！」余案其語，不第師古之善，殆或有諷於蘇氏耶！又謂寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然。此又足見其宗尚已。方叔名薦，詩不甚著。

　　（七）江西詩派  昉自呂居仁本中，呂本宋州人，徙居壽州。有詩名，著《紫薇詩話》，自言傳江西衣鉢，因作《江西詩社宗派圖》。自黃庭堅而下，列陳師道、潘大臨、謝無逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、潘大觀、林敏功、何顒、王直方、僧善權、高荷等，凡二十五人，而已亦附名其末，以為其源流皆出自山谷也。顧今考圖中所列二十五人，除後山刻意學杜，足繼山谷外，其他名世者寥寥無幾，而或師儲韋，或師二蘇，宗尚非一家也。至何人表顒，潘仲達大觀，竟有姓名而無詩。王直方詩絕少，亦無可採。又且後山係彭城人，韓子蒼陵陽人，潘邠老黃州人，夏均父、二林蘄人，晁叔用、江子之開封人，祖可京口人，高子勉京西人，非皆江西也。而係以江西者，尊所自出耳。故秦少游與山谷日相倡和，曾文清乃贛人，與紫薇時以詩往還，而均不入派，其去取固自有深意焉。迨後劉克莊潜夫，撰〈江西詩派小序〉，亦頗資考信。序云：「國初詩人，潘閬、魏野規規晚唐格調，寸步不敢走作，楊、劉專為崑體，故優人有尋扯義山之誚。蘇、梅變以平淡豪俊，和者尚寡。六一、坡公巍然大家，學者宗焉。然二公亦各極其天才筆力，非必鍛鍊勤苦而成。豫章會粹百家句律之長，究極歷代體製之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家。雖隻字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖，在禪學中比得達摩，不易之論也。」又云：「後山樹立甚高，其議論不以一字假借人。其師豫章，如射較一鏃，奕角一著。後山地位去豫章不遠，故能師之。若秦、晁諸人，則不能為此言矣。」又云：「子蒼蜀人，學出蘇氏，與豫章不相接，呂公強之入派，子蒼殊不樂。其詩有磨淬翦截之功，終身改竄不已，故所作少而善。徐師川豫章之甥，自為一家，不似渭陽，高自標樹，藐視一世。又以名節自任，同時多推下之。潘邠老自云師老杜，然有空意無實力。夏均父亦有深蕪之評。三洪皆豫章之甥。龜父警句，往往前人所未道。駒父詩尤工，夏均父擬陶韋，舋舋逼真，律詩用事琢句，超出繩墨，言近旨遠，可以諷味。蓋用功於詩，非無意於文之文也。謝無逸輕快有餘，而欠工致。幼槃差苦思。晁叔用意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之態。南渡後惟放翁足以繼之。高子勉親見山谷，經指授，記覽多，押險韻，略無窘態。呂紫微作〈夏均父集序〉云：『學詩當識活法。』所謂活法者，規矩備具而能出於規矩之外，變化不測而亦不背於規矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法，知是者則可以與語活法矣。謝玄暉有言：『好詩流轉圓美如彈丸。』此真活法也。近世豫章首變前作之弊，而後學者知所趨向。畢精盡知左規右矩，度幾變化不測。然余區區之論，皆漢、魏以來有意於文者之法，而非無意於文者之法也。子曰：『興於詩。』又曰：『詩可以興，可以亂，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。』今之為詩者，果可興起其為善之心乎？果可以興觀群怨乎？果可使人知事父事君？而能識鳥獸草木之名之理乎？為之而不能使人如是，則如勿作。均父之於詩，蓋得所謂規矩備具而出於規矩之外，變化不測者。所謂無意於文之文，而非有意於文之文也。余以為此序，天下之至言也。然均父似未能然，往往紫微自道耳。」

　　時至南宋，國勢凌遲極矣，故文運亦并不振。其以能詩著稱者，楊廷秀推尤、蕭、范、陸四家。謂尤延之、蕭東夫、范致能、陸務觀是也。後人去東夫，易以廷秀，稱尤、楊、范、陸，蕭幾不能舉其名氏，而詩亦散逸盡矣。至近則尤詩亦少存在，祇《石湖》、《劍南》二集流傳於世，而《誠齋集》竟遠播海外焉。然論者獨推《劍南》為大宗。

　　沈德潜《說詩晬語》云：《劍南集》原本老杜，殊有獨造境界。但古體近粗，今體近滑，遜於杜之沈雄騰踔耳。^{漁洋亦云：務觀七言遜杜、韓、蘇、黃諸大家，正坐沈鬱頓挫要少耳，非餘人所及。}又云：「放翁七言律，對仗工整，使事熨帖，當時無與比捋。竹坨摘其雷同之句至四十餘聯，緣詩篇太多，不暇持擇也。初不以此遂輕放翁，然亦　　足為貪多者鏡矣。」姚鼐《今詩鈔》云：「放翁激發忠憤，橫極才力，上法子美，下攬子瞻，裁制既審，變境亦多。其七律固為南渡後一人。餘如簡齋、茶山、誠齋諸賢，雖有盛名，實無超詣。」趙翼云：「放翁以律詩見長，使事必切，屬對必工，無意不搜，無語不新。然其古體詩，才氣豪健，議論開闢，引用書卷，皆驅使出之，而非徒以數典為能事。看似華藻，實則雅潔；看似奔放，實則謹嚴。此古體之工力，更深於近體也。就諸家所稱，則放翁誠為南宋詩人巨擘矣。」然尚有非之者，如李重華《貞一齋詩說》云：「放翁堪與香山踵武，益開淺直路徑，其才氣固自沛乎有餘，人以范石湖配之，不知石湖更滑薄少味。同時求偶對，惟紫陽朱子可以當之。蓋紫陽雅正明潔，斷推南宋一大家。故知范、陸并稱，猶之溫、李、元、白，優劣自較然也。」黃子雲《野鴻詩的》：「務觀於宋，亦可稱正始。惜其流於淺弱，而無高渾磊落之氣，至〈臨終詩〉『王師北定中原日，家祭無忘告乃翁』，可稱庸中佼佼者。」歸愚亦云：「朱子五言，不必嶄絕凌厲，而意趣風骨自見，知為德人之音。范石湖恬縟，楊誠齋、鄭德源諧俗，劉潜夫、方巨山之流纖小。四靈方幅狹隘，令人一覽易盡。」是知南宋詩人，放翁外似當屬之晦庵矣。次則姜夔，詩亦洗盡鉛華，極蕭散自得之趣，其初雖學山谷，然正以不深染江西派為佳。故竹垞、漁洋，俱盛稱之。至於四靈之稱，蓋謂徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，諸子皆永嘉人，故號永嘉四靈，亦號江湖派。然當時已不見重，如嚴羽《滄浪詩話》云：「近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨喜賈島、姚合之詩，稍稍復就清苦之風，江湖詩人多效其體，一時自謂之唐宗。不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼藏者哉！」*

　　大抵放翁詩亦自有三變。初時宗尚老杜，猶是江西詩派。中年以後，益自出機杼，盡其才而後已。觀其〈示子矞〉詩云：「我初學詩日，但欲工藻繪。中年始稍悟，漸次窺弘大。數仞李杜墻，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。」此足見其宗尚之正矣。至放翁詩傳受之曾茶山幾，而與茶山同時齊名南渡者，則為陳簡齋。曾、陳雖不列江西詩派，要亦黃、陳之徒也。竹坡胡稚之序簡齋云：「公之詩勢如川流，滔滔汩汩，靡然東注。非激石而旋，束峽而逸，則靜正平易之態，常自若也。特其用意深隱，不露麟角，凡採擷諸史百子以資筆端者，莫不如自己出。是以人惟見其沖瀜滉漾，深博無涯涘而已矣。若夫蜲蛇蜿蜒之怪，交舞於後先，有不能遍識也。」其言雖似過甚，然簡齋之於詩，亦足步武后山矣。又葛立方《韻語陽秋》謂「陳去非嘗為余言：『唐人皆苦思作詩，所謂「吟安一個字，撚斷數莖須」。「句句夜深得，心從天外歸」。「吟成五字句，用破一生心」，「蟾蜍影裏清吟苦，舴艋舟中白髮生」之類是也。故造語皆工，得句皆奇。但韻格不高，故不能參少陵逸步。後之學詩者，倘能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此連胸之術也。』」觀簡齋此論，則閉門覓句，寧獨後山為然哉！要之，兩宋為填詞極盛之際，其心思才力，大半為詞所分，故於詩多不甚工，工亦不能與唐爭勝，此詩學之所由浸衰也。兹錄方回所論宋詩一則於後，閱之亦差得其源流升降矣。略曰：宋剗五代舊習，詩有白體、崑體、晚唐體。白體為李文正昉，徐常侍昆仲^鉉、鍇，王元之禹偁，王漢謀。崑體則有楊億、劉筠、《西崑集》傳世。二宋^郊、祁、張乘崖^咏、錢僖公^惟演、丁崖州^謂皆是。晚唐則九僧最逼真，寇萊公^準、魯三交、林和靖^逋、魏仲仙父子^野閑、潘逍遙^閬、趙清獻^忭之徒，凡數十家，深涵茂育，氣勢極盛。歐陽公修出焉，一變為李太白、韓昌黎之詩，蘇子美、^舜欽二難相為頡頏，梅聖俞^堯臣則唐體之出類者也。晚唐於是退舍。蘇長公踵歐陽而起，王半山^安石備衆體，精絕句，五言或三謝。獨黃雙井^庭堅專尚少陵，秦^觀晁^補之莫窺其藩。張文潜^耒自然有唐風，別成一宗。惟呂居仁^本中克肖陳後山^師道，棄所學學雙井。黃致廣大，陳極精微，天下詩人北面矣。立為江西派之說者，銓敘或不盡然。陳簡齊^與義、曾文清^幾為渡江之巨擘。乾淳以來，尤、楊、范、陸、蕭其尤也。高古清勁，盡掃餘子。又有一朱文公^幾。嘉定而降，稍厭江西，永嘉四靈、九僧晚唐體，日淺日下。然尚有餘杭二趙，號為上饒二泉，^{趙蕃號章泉，趙滸號澗泉。}典型未泯。今學詩者，不於三千年間，上溯下沿，窮探邃索，而徒追逐近世六七十年間之所偏，非演演所敢知也。回字萬里，號虛谷，歙人。有《桐江集》，說載顧嗣立《寒廳詩話》。

    若夫亡宋之際，文山倡〈正氣〉之歌，皋羽著《晞髮》之集，水雲傳《湖山》之稿，所南埋《心史》之編。是皆天地之中聲，人臣之大節，懸日月而不刊，與河山而并壽，固未可以尋常之韻語，下無謂之批評，則姑闕焉可也。

　　第十七篇    金元之偏霸

　　靖康之變，區夏中分。北地詩人，盡陷奴虜，然皆宗尚蘇、黃，頗存風骨。其可稱者，金時則以劉迎、李汾、黨懷英、趙秉文等四人為最著，而秉文尤號傑出。余觀其詩，率以槎枒生硬為工，雖不獲厠於江西詩派之列，要之真山谷嫡派也。迨元遺山出，承閑閑之餘緒，而更濟之以雄渾。一時豪情勝概，壯彩沈聲，直欲軼蘇、黃軌轍，而窺李、杜門墻。卒之野史孤亭，高風千古。謂非曠代之逸民而何歟？今略述諸家梗概如下：

　　劉迎，字無黨，東萊人。長於七言，其〈修城行〉云：「淮安城郭真虛設，父老年前向予說。築時但用鷄糞土，風雨即摧乾更裂。祇合高低如堵墻，舉頭四野青茫茫。不知地勢實衝要，東連鄂渚西襄陽。誰能一勞謀永逸，四壁依前護磚石。免令三歲二歲間，費盡千人萬人力。」是蓋能留心時事者。

　　李汾，字長源，平晉人。詩骨英挺，其〈汴梁雜咏〉云：「樓外烽烟接紫垣，樓頭客子動歸魂。飄蕭蓬鬢驚秋色，狼藉麻衣涴酒痕。天塹波光搖落日，太行山色照中原。誰知滄海橫流意，獨倚牛車哭孝孫。」

　　黨懷英，字世傑，秦符人。工五言，有〈奉使行高郵道中〉云：「細雪吹仍急，凝雪凍未開。牽閑時掠水，帆飽不依桅。岸列枯蒲去，天將遠樹來。行舟避龍節，處處隱漁隈。」

　　趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。自號閑閑老人。歷官禮部尚書，翰林學士，天水郡侯。其詩備擅衆妙。七言筆勢縱放，不拘一律；五古沈鬱頓挫，間學陶、韋；近體壯麗，亦復精絕。著有《滏水集》。其首篇〈雜擬〉云：「朱明變氣候，大火向西流。六龍整征轡，倏忽夏已秋。閶闔來悲風，霜棱被九州。豈不念時節，歲律聿其周。精衛填溟海，木石安所投。獨携羨門子，高步登昆丘。千秋長不老，永謝區中囚。」亦頗具清剛俊上之致。

　　元好問，字裕之，號遺山，太原秀容人。始齔能詩，甫冠名已大振。尋登進士上第，興定正大間，殆與楊、趙齊驅。晚歲北返，尤以著作自任。以金源氏有天下，不可令一代之迹，泯而不傳。乃構亭於家，著述其上，因名曰野史。又與李冶、張德輝游於渾源之上，時號龍山三老。而詩益渾成，脫去畦畛，推其極致，足以盡掩諸家之長，而為金、元兩朝之冠。歿後德輝類次其集，而冶與陳郡徐世隆序之。今按徐序略云：「百年以來，得文派之正，而主盟一時者，大定明昌，則承旨黨公；貞祐正大，則禮部趙公；北渡則遺山先生一人而已。自中州斲喪，文氣奄奄幾絕，起衰捄壞，時望在遺山。遺山雖無位柄，亦自知天之所以畀付者為不輕。故力以斯文為己任，周流乎齊、魯、燕、趙、晉、魏之間，幾三十年。其迹益窮，其文益富，其聲名益大以肆。且性樂易，好獎進後學，春風和氣，隱然眉睫間，未嘗以行輩自尊。故所在士子，從之如市。然品題人物，商訂古今，則絲毫不少貸，必歸之公是而後已。是以學者知所指歸，作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較其詩祖李、杜，律切精深，有豪放邁往之氣。文宗韓、歐，正大明達，無奇纖晦澀之語。樂府則清雄頓挫，閑婉瀏亮，用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。」觀此則遺山之為一代詞宗可信矣。遺山既宗老杜，又為《杜詩學引》，略云：「子美之妙，釋氏所謂『學至於無學』者耳。今觀其詩，如元氣淋漓，隨物賦形。如三江五湖，合而為海，浩浩瀚瀚，無有涯矣。如祥光慶雲，千變萬化，不可名狀。固學者之所以動心而駭目。及讀之熟，求之深，含咀之久，則九經百氏，古人之精華，所以膏潤其筆端者，猶可仿佛其餘韻也。夫金屑、丹砂、芝術、參桂，而名之者矣。故謂杜詩無一字無來處可也，謂不從古人來亦可也。」據此則遺山之深窺杜氏，又可知矣。

　　至其他詩人，據元氏《中州集》以觀，則有宇文虛中、吳激、蔡松年、蔡珪、高士談、馬定國、邊元鼎、周昂、趙諷、楊雲翼、王若虛、張行簡、李獻甫及遺山之父元德明，其尤著也。自序有云：「百餘年來苦心之士，積日力之久，其詩往往可傳。兵火散亡，所存什一，不總萃之，則將遂湮滅無聞，為可惜也。斯言也，不特野史亭中一大掌故，亦守先待後者所宜取法云爾。」

　　女真代興，車書一統。其初詩人之在南者，有若方回之宗法江西，戴表元、趙孟頫之清新麗密，仇遠、白珽之宗尚穠艷，蘄以一洗宋、金粗獷之習，門戶大暢。其在北者，則有郝經之受業遺山，耶律楚材之務趨平淡，莫不著稱一時，顧猶未臻乎極盛也。迨虞、楊、范、揭出，力以唐代為宗，騷壇為之一振，學者號為四傑，而虞尤推獨步。大抵虞詩權奇飛動，楊風規雅贍，雍雍乎有元祐之遺音，范則秀韻天成，揭亦清思隽永，各擅所長，咸歸大雅，并時亦罕與比倫矣。至楊維楨以青蓮、昌谷之體，高談奇麗，而元詩於是大壞。迄今讀《鐵崖古樂府》者，雖覺其縱橫排奡，亦足自闢町畦，而貽誤後來，不免致王彝文妖之誚。爰是知身負盛名，主盟壇坫，其於倡導斯文，挽回風氣，夫固不可以不慎也。而後生小子，識力未充，驟眩新奇，便相傾倒。又豈能得其指歸，而不免於迷謬耶！要之就詩而論，其足以為元後勁者，吴萊立夫，殆庶幾焉。茲為分述之如下：

　　方回，字萬里，號虛谷，徽州歙縣人。宋景定中登第，知嚴州。降元，官建德路總管，有《桐江集》，又選唐人詩為《瀛奎律髓》，名於時。其詩學江西，故頗生硬俚質。五古閑具樸致，如〈秋晚雜書〉云：「賦詩學淵明，詩故未易及。飲酒慕淵明，酒復罕所得。荒涼數畝園，卜築未成宅。此或類陶家，秋菊亦可摘。古稱士希賢，將無省厥德。如我於柴桑，往往似其迹。儲粟既以瓶，子尤不勝責。有時醉欲吟，坌集索逋客。」又五律〈雨涼曉思〉云：「一榻涼如水，空山夜雨聲。病身筋骨在，往事夢魂驚。老壽知何益，憂危半此生。吾窮終不怨，稍已竊詩名。」格調亦佳。

　　戴表元，字帥初，一字曾伯，奉化人。宋咸淳進士乙科，以氣節相高。元大德中累薦不起，著有《剡源集》，號為東南大家，名重一時。初表元閔宋季文章頹弊已甚，慨然已起衰為己任。乃從四明王應麟，天台舒岳祥游。故其學博而肆，其文亦清深雅潔，化陳腐為神奇。能傳其業者，袁桷清容，尤著也。表元詩多清妙婉約，如〈秋畫〉云：「秋盡空山無處尋，西風吹入鬢華深。十年世事同紈扇，一夜交情到楮衾。骨警如醫知冷熱，詩多當曆記晴陰。無聊最苦梧桐樹，攪動江湖萬里心。」最覺新景。

　　趙孟頫，字子昂，湖州人。宋亡入元，累拜翰林學士承旨，追封魏國公，謚文敏。有《松雪齋集》。戴表元為之序云：「子昂古詩沈涵鮑、謝，自餘諸作，猶傲睨高適、李翱。」誠定論也。大抵王孫詩，彬彬爾雅，質有其文。集中如〈題耕織圖〉詩，妙處酷類儲、王。七言〈岳鄂王墓〉一首，亦復蒼涼激宕，頗似少陵。詩云：「鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。」陶宗儀云：「鄂王墓詩，不下數十百首，其膾炙人口者，莫如魏公，信然。」

　　仇遠，字仁近。白珽，字廷玉，皆錢唐人。遠官杭州知事，有《山村遺稿》；珽江浙儒學副提舉，有《存悔齋稿》。

　　郝經，字伯常，陵川人。官翰林侍讀學士，充國信使，卒贈昭文館大學士，司徒，冀國公，謚文忠。有《陵川集》。元詩本憾纖穠，經獨蒼渾奇崛，氣骨高騫，其〈入燕行〉及〈龍德故宮懷古詩〉等，雖身仕胡元，而乃心中國。故於燕雲之割棄，宋朝之南渡，并極嘆其失策。至〈青城行〉云：「天興初年靖康末，國破家亡酷相似。君取他人既如此，今朝亦是尋常事。」以見天道循環，足垂炯戒。〈白溝行〉云：「千年猶怨桑維翰，五季那知魯仲連。」當日處小朝廷求活者，亦可愧矣。

　　耶律楚材，字晉卿，遼東人。累官中書令，卒贈太師，上柱國，追封廣寧王，謚文正。有《湛然居士集》。詩語皆本色，惟意所如，不以研煉為工。又時時出入內典，而大旨必歸於風雅。

　　虞集，字伯生，蜀人。累官侍講學士，卒贈江西行省參知政事，仁壽郡公，謚文靖。有《道園學古錄》五十卷。古詩筆力駿健，有風雨馳驟之勢。律句工麗秀潤，具體盛唐，一洗傖荒之習。宜其以漢庭老吏自負也。〈挽文丞相〉云：「徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑泪時。」神完氣足，思致精純，以視伯常岳墓之作，洵一時瑜亮云。

　　楊載，字仲弘，浦城人。徙家於杭，以布衣召為國史院編修官，旋登進士，仕至寧國路總管府推官。有《仲弘集》。其論詩主取材漢、魏，而音節以唐為宗。故所作曠朗宏達，絕去纖穠之弊，史稱其為詩尤有法度，洵不誣也。其〈宗陽宮望月〉云：「老君臺上涼如水，坐看冰輪轉二更。大地山河微有影，九天風露寂無聲。蛟龍并起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。不信弱流三萬里，此身今夕到蓬瀛。」論者謂為卷中首唱。

　　茫梈，字德機，臨江清江人。以薦為左衛教授，累官閩海道知事。母喪哀毀卒，世稱文白先生。有《燕然》、《東方》、《海康》、《豫章》、《侯官》、《江夏》、《百丈》等稿十二卷。別有《范德機集》七卷，則臨川葛雝、仲穆之所編次也。其詩原本老杜，工於比興，頗得風雅之遺。

　　揭徯斯，字曼碩，龍興富州人。延祐初，薦授編修，累進翰林仕講學士，追封豫章郡公，謚文安。有《秋宜集》。其五言長於紀事，樸質詳明，首尾齊整，語多洗煉，非徒工鋪排之比。其他亦能翻陳出新，略無凝滯也。

    楊維楨，字廉夫，會稽人。泰定進士，江西儒學提舉。有《古樂府》、《鐵崖集》。王士禛云：「元詩靡弱，自虞伯生外，惟吳立夫長句，瑰瑋有奇氣。雖疏宕或遜前人，視楊廉夫之學飛卿、長吉，區以別矣。」趙翼《甌北詩話》亦云：「元末明初，鐵崖險怪仿昌穀，妖麗仿溫李，以之自成一家則可，實非康莊大道。當時王昌宗已以文妖目之，未可為後生取法也。」

　　立夫名萊，浦江人。以茂才薦署饒州路，長薌書院山長。卒，門人私謚淵穎先生。沈德潜云：「吳淵穎之兀奡，乃易之之流利，薩天錫之穠鮮耀艷，故應并張一軍。趙王孫暨金華諸子，聲價雖高，未宜方駕。」殆信然哉！

　　易之名賢，南陽人。薦授翰林編修，有《金臺集》。天錫名都拉，雁門人。泰定進士，官河北廉訪經歷。有《雁門》、《天錫》二集。鐵崖稱其詩風流俊爽，如〈芙蓉曲〉，雖王建、張籍無以過之云。

　　胡元入主，未及百年，氣運既促，風尚亦囿。故綜甄較易，不若唐、宋歷數之長，而詩以屢變也。如上所述，大略粗具。彼雲林之避地，玉山之唱和，雖艷稱一時，而無關大旨，均不復及云。至欲窺其蘊，則顧嗣立所選元詩三百餘家，最稱繁富。而精覈，則無若顧奎光之《元詩選》為可法也。其序略云：「宋詩唐之變也，變而成為宋。元詩宋之變也，變而復於唐。宋詩或崛強、拗折、生硬以為老，或淺近、率易、鄙俚以為真。議論好盡，才氣過豪，而少緣情綺靡，含蓄蘊藉之意，風雅之道熸矣。元矯其弊，而失於多學晚唐，纖濃繁縟之病，勢所不免。然佳者則婉轉怊悵，附物切情，工整流逸，清新秀麗。慮周藻密，不涉粗疏；意深韻遠，不失徑直。誠使祓除洮汰，摘其英華，固翕然合於風雅也。」顧氏此說，頗見平允，因節錄之備考證焉。

　　第十八篇　　朱明之復古

　　朱明當陽，胡人大去，獸蹄鳥迹，廓然一清。中原士子，幸生太平之朝，沐浴文化，及是時而和聲以鳴國家之盛，不亦宜哉！以是青田、青邱，兩雄屹峙。清江、孟載，各復成家。遠追初唐四傑之踪，近標北郭十才之目。嗣經變故，臺閣風行。意取頌揚，體以卑靡。迨茶陵李氏出，雄鷄一鳴，天下大白。何、李繼之，風規益振。前七子之齊鑣接軫，固不可謂其無裨風雅也。重以正嘉之間，用修、君宷之倫，雅音迭奏，文采彬彬。王、李挺生，流風益扇，茂秦特出，獨冠當時，是後七子之爭雄競長，抑又未可以全非也。公安、竟陵，意尚纖巧，無當大雅，而斯道乃衰。幾、復主盟，人材蔚起。日生戌削，臥子豐縟，起衰之功，於斯為盛。他若亭林、湛若之翱翔肆志，姜齋、浮亭之隱居放言，則又浩氣周流，常存天地，而時事已不可為矣。魯陽回日之戈，與遺民身世之戚，方之文山、皋羽而何異？不且論世者所累欷而不已哉！兹為綜叙其家數如下：

　　（一）明初四傑及十才子　曰高季迪^啓、楊孟載^基、張來儀^羽、徐幼文^賁，是為吳中四傑。按啓家吳郡北郭，與王行比鄰。徐賁、高遜志、唐肅、宋克、余堯臣、張羽、呂敏、陳則，皆卜居相近，故號北郭十友，又稱十才子。

　　（二）臺閣體　曰楊士奇、楊榮、楊溥

　　（三）弘正四傑及前七子　曰李獻吉^夢陽、何仲默^景明、邊庭實^賁、徐昌穀^禎卿，是為弘正四傑，又號李、何派。又與康海、王廷相、王九思等為弘治七才子。又除王廷相，加宋應登、顧璘、陳沂、鄭善夫為弘治十才子。

　　（四）嘉隆七子　曰李于鱗^攀龍、王元美^世貞、謝茂秦^榛、宗子相^臣、梁公實^有譽、徐子與^中行、吳明卿^國倫，又號王李派。

　　（五）公安派　曰袁宏道、宗道、中道，兄弟三人

　　（六）竟陵派　曰鍾惺、譚元春。

　　（七）復社諸子　復社名流遍天下，其以詩名世者，曰長興伯吳易，顧亭林先生炎武。長興又與趙渙、史玄，號東湖三子。顧與歸莊齊名。

　　（八）幾社諸子　皆雲間人，以陳臥子子龍為之冠。

　　如上所列，而明代三百年詩人盛衰升降之原，要可睹已。然清世詞人之論列，亦頗多特見，因節錄之。

　　王士禛云：「有明一代作者眾多。七言長句，在明初則高季迪、張志道、劉子高為最，後則李賓之。至何、李學杜，厭諸家之坦迤，獨於沈鬱頓挫處用意，雖一變前人，號稱復古，而同源異派，實皆以杜氏為昆侖墟。」又云：「明詩勝金、元，才、學、識三者，皆不逮宋。而弘正四傑，在宋時亦罕其匹。至嘉隆七子，則有古今之分矣。」

　　沈德潜《明詩別裁序》云：「宋詩近腐，元詩近纖，明詩其復古也。而二百七十餘年中，又有升降盛衰之別。嘗取有明一代詩論之。洪武之初，劉伯溫之高格，并以高季迪、袁景文諸人，各逞才情，連鑣并軫，然猶存元紀之餘風，未極隆時之正軌。永樂以還，體崇臺閣，骫骳不振。弘正之間，獻吉、仲默，力追雅音。庭實、昌穀，左右驂靳，古風未墜。餘如楊用修之才華，薛君寀之雅正，高子業之沖淡，俱稱斐然。于鱗、元美，益以茂秦，接踵曩哲。雖其間規格有餘，未能變化，識者咎其尠自得之趣焉，然取其菁英，彬彬乎大雅之章也。自是而後，正聲漸遠，繁響競作，公安袁氏，竟陵鍾氏譚氏，比之自鄶無譏。蓋詩教衰而國祚亦為之移矣，此升降盛衰之大略也。」又云：「牧齋詩選，於青邱、茶陵外，若北地信陽，濟南婁東，概為指斥，而獨推程孟陽。孟陽詩纖詞浮語，只堪爭勝於陳仲醇諸家。此猶舍丹砂而珍溲勃，貴箏琵而賤清琴。不必大匠國工，始知其誣妄也。」

　　又《說詩晬語》云：「元季都尚詞華。劉伯溫獨標骨幹，時能規撫杜韓。高季迪出入於漢、魏、六朝、唐、宋諸家。特才調過人，山蹊未化。故變元風則有餘，追大雅猶不足也。要之明初辭人，以二公為冠，袁景文^凱次之，楊孟載^基次之，張志道^以寧次之，徐幼文^賁、張來儀^羽又次之，高、楊、張、徐之名，特并舉於北郭十子中，初非通論。」又云：「永樂以還，崇臺閣體，諸大老倡之，眾人應之，相習成風，靡然不覺。李賓之^東陽力挽頹瀾，李^夢陽、何^大復繼之，詩道復歸於正。獻吉雄渾悲壯，鼓蕩飛揚。仲默秀朗俊逸，回翔馳驟。同是憲章少陵，而所適各異，駸駸乎一代之盛矣。至楊用修負高明伉爽之才，沈博絕麗之學，隨物賦形，空所依傍。讀〈宿金沙江〉、〈錦津舟中〉諸篇，令人對此茫茫，百端交集。李、何諸子外，拔戟自成一隊。五言非其所長，過於穠麗，轉落凡近也。同時薛君宷^蕙，稍後高子業^叔嗣，并以沖淡，五言古風，獨饒高韻。後華子潜^察希韋柳之風，四皇甫^{沖、涍、汸、濂}仰三謝之體，雖未穿溟滓，而氛垢已離。正嘉之際，稱爾雅云。王元美天分既高，學殖亦富。自珊瑚木難，及牛溲馬勃，無所不有，樂府古體，卓爾成家。七言近體，亦規大方，而鍛鍊為純，且多酬應牽率之態。李于鱗〈擬古詩〉，臨摹已甚，尺寸不離，固足招詆諆之口。而七言近體，高華矜貴，脫去凡庸，正使金沙并見，自足名家。過於回護，與過於掊擊，皆偏私之見耳。謝茂秦古體，局於規格，絕少生氣。五言律句烹字煉，氣逸調高，高、岑遇之，行當把臂。七言〈送謝武選〉一章，隨題轉折，無迹有神，與高青邱〈送沈左司〉詩，并推神來之作。」

　　又云：「王、李既興，輔翼之者，並在沿襲雷同；攻擊之者，又病在翻新吊詭。一變為袁中郎兄弟之詼諧，再變為鍾伯敬、譚友夏之僻澀，三變為陳仲醇、程孟陽之纖佻。回視嘉靖諸子，又古民之三病矣。論者獨推孟陽，歸咎王、李，而并刻論李、何為作俑之始，其然，豈其然乎？」

　　汪端云：「劉文成樂府，鬱伊善感，欷歔欲絕，〈離騷〉之苗裔也。青邱清華朗潤，秀骨天成，唐人之勝境也。大復源於漢、魏、開、寶，而能自抒妙緒。昌穀六朝風度，嫻雅絕倫。茂秦小樂府最為擅場，閨情邊塞，不減王少伯、李君虞之作。凡此數家自當為樂府正宗。而西涯咏史，鳳洲敘事，桴亭激揚忠孝，則皆變體之正也。」

　　「五古元季纖靡，文成起而振之，醇古遒煉，抗行杜陵。青邱得柴桑之真樸，輞川之雅淡，可稱異曲同工。他如張志道之宏朗，楊孟載之蒼奇，林子羽追琢工秀，不再常、劉以下。正嘉間，大復骨重神寒，昌穀清聲古色，皇甫昆季，圭臬三謝，高子業接迹曲江。此皆一時之隽，足相羽翼。華子潜、歸季思、吳凝父、李長蘅、錢飲光、張祖望諸人，規撫林壑，清曠絕塵，亦不愧隱逸詩人之目。若顧亭林，磊落英多，陸桴亭雄深淵雅，則又獨闢門徑，前無古人矣。」

　　「七古，青邱沈鬱宕逸，兼太白、杜、韓之長，清江、志道鮮明緊健，頗近遺山、道園。孫仲衍學岑嘉州，明隽清奇，善言風景。李草閣歌行學杜，材力馳騁，足以赴之，惜波瀾較少耳。弘正間，諸家多宗少陵，實自西涯啓之。而大復雄麗，尤為奇玉特殊。嘉隆以下，作者殊寡。鳳洲富健，尚欠安詳。滄溟浮囂，更不足取。其後陳忠裕、夏節愍，格古意新。陸桴亭才氣無前，陳元孝語能獨造。撑持末季，深賴此數公焉。」

　　「五律之成，俎豆少陵。青邱上法右丞，下參大曆。清江以溫厚勝，志道以瑰麗勝，孟載以清新勝，海叟以秀潔勝，子羽以精煉勝，節愍以雅正勝。大復於李、杜、王、岑均能神肖。昌穀嗣襄陽之清音，茂秦振嘉州之逸響，可稱極盛。鳳洲、忠裕、節愍、桴亭、亭林、元孝，氣格沈雄，自是大家。而華泉、子循、子業、海目、湛若，趣味澄邁，如清源之貫逵，亦猶畫家逸品也。」

　　「七律，文成激昂悲感，青邱超妙清華，足稱兩雄并峙。清江、志道、孟載、子羽、程節愍、甘彥初、張來儀諸家，功力純熟，詞旨葱蒨，均堪媲美。渾雅則推西涯，委朗則推大復，爽健則推茂秦。滄溟雖高華精麗，而用字雷同，易取人厭。昔人嘗集其江湖、乾坤、落日、浮雲、秋色、風塵、中原、吾輩等字，為詩戲之，故非惡謔。鳳洲雄闊，惜乏深思，未云貴品。陳忠裕、夏節愍珍詞繡句，雅練莊嚴。亭林、桴亭、元孝開闢渾涵，龍驤虎步，并為絕調。此外邊華泉、徐惟和兄弟、曹忠節、程孟陽諸家，圓秀娟妍，得衷合度，要皆不失為名家也。」

　　「七絕，文成、青邱、志道、孟載、子高、來儀、劉仲修、王安中，并有唐人風度。而海叟神味隽永，仲衍自然明秀，尤為本色當行。西涯、大復，朗朗有致。昌穀學王龍標，滄溟學李太白，格高韻絕，咸臻極境。徐惟和兄弟、曹忠節、程孟陽、王介人、范東生、謝在杭、林文初諸人，措詞婉雅，綽有餘妍。斯可與劉賓客、鄭都官，把臂入林耳。」

　　如上諸家之所論次，則明代詩人之雄傑，亦具在乎是矣。因舉其尤者，列之如下，志瓣香焉：

　　劉基，字伯溫，青田人。元進士，明洪武中，以佐命功，封誠意伯，為胡惟庸毒死。正德中追謚文成。公詩文曰《覆瓿集》，元季之作也；曰《犁眉公集》，明初作也。虞伯生云：「伯溫詩，發感慨於性情之正，存憂患於敦厚之言，是不可及。若其體製音節愧盛唐。」李時勉曰：「公之出處進退，比之子房，明白正大，偉然大丈夫之所為。公之詩文，其氣壯，故其詞雄渾而敦厚。其學博，故其詞深弘而奧密。其志忠，故其詞感激而切直。其行廉，故其詞蠲潔而清勁。古今之能以勛業文章并顯於當時，而垂燿於後世，若公者幾人哉？」鍾廣漢曰：「文成論詩，謂今天下為詩者，取則於達官貴人而不師古，此語深中元人之病。試讀公集中詩，皆有古人之一體，可謂善於師古者也。」陸道威曰：「詩家能合興、觀、群、怨者，雖人有數首，然求其全部大旨俱合者，〈離騷〉而後，惟陶淵明、杜子美。在明則劉文成，皆由其立心正也。作詩者不可不讀。」又云：「文成詩無一語風雲月露。但憂時閔世之言，極得古人詩言志之旨。樂府尤妙，可謂杜陵以後一人。」汪端云：「文成詩境獨到處，在沈鬱二字。唐以後詩家，可當此二字者，惟遺山及文成兩人耳。」

　　高啓，字季迪，長洲人。張吳時，居吳松江之青邱。洪武初，召修元史，授翰林院國史編修，擢戶部侍郎，放還。旋為魏觀作〈上梁文〉，連累死，年三十九。季迪僻於詩，日課一章，當元至正時，楊維楨詩尚險怪靡麗之習，惟季迪與王彝不屑附和。其論詩曰：「詩之要有三：曰格、曰意、曰趣。格以辨其體，意以達其情，趣以臻其妙也。體不辨則入於邪陋，而師古之義乖。情不達則墮於虛浮，而感人之實淺。妙不臻則流於凡近，而超俗之風微。三者既得，而後典雅沖澹，豪俊渾厚，清婉奇險之詞，變化不一，隨所宜而賦焉。如萬物之生，洪纖各具乎天，四序之行，榮慘各適其職。又能聲不違節，言必止義，如是而詩之道備矣。夫自漢、魏、晉、唐而降，杜甫氏之外，諸作者各以所長名家，不能兼也。學者譽此詆彼，各師所嗜。譬猶行者埋輪一鄉，而欲觀九州之大，必無至矣。蓋嘗論之，淵明之善曠，而不可以頌朝廷之光；長吉之工奇，而不足以咏邱園之致。皆未得其全也。故必兼取衆長，隨事師法，待其時至心融，渾然自成，始可名大方，而免夫偏執之弊。」此蓋自道其所得也。其詩有《江館》、《青邱》、《吹臺》、《鳳臺》、《南樓》、《槎軒》、《姑蘇雜咏》等集，後自選為《缶鳴集》。季迪詩，傾倒者衆，殊難羅列。故挈其論詩語，以見一斑。

　　貝瓊，字廷琚，^{一名闕，字廷臣。}崇德人。洪武初，徵修元史，除國子助教。有《清江詩集》十卷。朱竹垞云：「廷琚從學於楊廉夫，其言曰：『立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀。不再荒唐險怪，而豐腴為可樂。』蓋學於楊而不阿所好者也。其詩爽豁類汪朝宗，雄整似劉伯溫，風華亞高季迪，清空近袁景文，明麗若孫仲衍，圓秀勝林子羽，朗淨過張來儀，足以領袖一時。此非鄉曲之私，天下之公言也。」

　　楊基，字孟載，其先蜀人，居吳中。洪武初，用薦入官，仕至山西按察使。被讒奪職，供役，卒於工所。基少負詩名，楊廉夫來吳，基於座上賦〈鐵笛歌〉，即效其體，廉夫大驚喜。謂從游者曰：「吾在吳又得一鐵，優於老鐵矣！」有《眉庵集》十二卷。汪端云：「孟載五古，具韋、柳之沖逸，韓、蘇之峭拔。近體皆秀藻清潤，風度翛然。其絕人處，尤在才鋒英銳，神致俊爽，了無晦澀填砌之病。求之弘正嘉隆間，此才正未易得也。」按孟載詩，頗為元美兄弟所疵摘，竹垞、歸愚亦多非議，要在慎取之耳。

　　李東陽，字賓之，茶陵人。天順甲申進士，官至少師，兼吏部尚書，謚文正。有《懷麓堂集》，王元美云：「西涯樂府，奇旨創造，名語叠出。縱未可被之管弦，自是天地間一種文字。若使字字求諧於〈房中〉、〈饒吹〉之調，取其字句斷爛者摹仿之，以為樂府，如是則豈非西子之顰，邯鄲之步哉。」陳元孝云：「西涯樂府，得古詩之遺，風刺并見，含蓄可味，使人自得於言外。」朱竹垞云：「文正弘獎群英，力追正始。由其天材穎異，長短豐約，高下疾徐，滔滔莽莽，惟意所如。其〈自序〉謂，耳目所接，興況所寄，左觸右激，發乎言而成聲，雖欲止之，有不可得而止者，此自得之言也。若其《擬古樂府》，因人命題，緣事立義，別裁機杼。方之楊廉夫、李季和輩，似遠勝之。」汪端云：「西涯七古，出入少陵，眉山之間。」七律清逸流麗，工於使事，最近劉夢得。餘體亦醇正無疵，唯才情秀發，未迨青邱、大復，而氣度雍容，風骨遒健，究不愧為詩家正宗。虞山過相推挹，以明代第一人目之。漁洋肆口毀斥，以為軟靡熟滑，準之公論，均無當也。

　　何景明，字仲默，信陽人。弘治壬戌進士，官至陜西提學副使，用經學課士，秦俗化之。卒年三十九。有《大復山人集》。王元美云：「仲默詩，如朝露點水，芙蕖試風。又如毛嬙西施，無論才藝，却扇一顧，粉黛無色。」穆敬甫云：「何詩清淑典麗，鑒然瑩然，真得風人溫柔敦厚之旨」胡元瑞云：「何古詩全法漢、魏，歌行短篇法杜，長篇法王、楊四子，律法杜之宏麗，與高、岑、王、李之秀朗，卒自成一家，冠冕當代。」陳臥子云：「昔人稱王恭濯如春月柳，又評褚書如瑤臺嬋娟。仲默詩庶幾近之。」孫豹人云：「大復詩驟而如淺，復而彌深，兩言其定評矣。」王貽上云：「何〈送徐少參〉、〈津市打魚〉、〈畫馬〉、〈吳偉飛泉〉、〈獵圖〉諸作，深得少陵之髓。」

　　李夢陽，字獻吉，慶陽人。弘治癸丑進士，仕至江西提學副使。首倡復古之論，文必秦漢，詩必盛唐，非是弗道，唐以後事不得用，一時奉為宗匠。然其弊失之模仿太似，貽畫虎之誚。有《空同集》。何大復云：「詩必以盛唐為尚，宋人似蒼老而實疏鹵，元人似秀峻而實淺俗。僕詩不免元習，而空同諸作，間入於宋。譬之於樂，絲竹之音要眇，木革之音殺直。若獨取殺直，而并棄要眇之音，何以感情飾聽也。空同江西以後作，詞艱者意反近，意苦者詞反常，讀之如搖鞞鐸耳。」按自此言出，而掊擊之者始衆。然大復之言，正自有味。

　　楊慎，字用修，新都人。正德辛未廷試第一，授翰林修撰，以議大禮泣諫，杖謫永昌。天啓初，追謚文獻，有《升庵集》。

　　薛蕙，字君寀，亳州人。正德甲戌進士，官吏部員外郎，有《西原集》。

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