番禺澹園主人，姓氏沈氏，字太牟。風流倜儻，工詩詞，寓居京都，賣文供生活，著述頗富。《澹園詩話》為主人著述之一種，今搜檢篋中所得，以餉閱者。惟亂離之後，全稿散佚，次序雜亂之虞，或所不免，閱者幸垂察焉。
滿清彭玉麟，幼時風流瀟灑，裙屐翩翩，鄰女梅仙，見而悅之，託媪致意，願委身以從。彭氏感其意，已首肯矣。後格於勢，事遂寢，女因而致死。彭氏傷之，誓畫十萬幅梅花以報，故其〈題采石磯太白樓〉詩云：「詩境重新太白樓，青山明月正當頭。三生石上因緣在，結得梅花當蹇脩。」「到此何嘗敢作詩，翠螺山擁謫仙詞。頹然一醉狂無賴，亂寫梅花十萬枝。」「姑孰溪邊憶故人，玉臺冰澈絕纖塵。一枝留得江南信，頻寄相思秋復春。」「太平鼓角靜無譁，直北旌旗望眼賒。無補時艱深愧我，一腔心事託梅花。」兒女英雄，千秋韻事，正無庸為昔人諱也。
宛平胡介祉，字智修，以「檻外亂雲奔遠岫，江間急浪送歸舟」句得名，乃登晴川閣之作也。全首流麗俊爽，並錄於此：「晴川高閣俯洪流，望裏蒼茫爽氣收。檻外亂雲奔遠岫，江間急浪送歸舟。寒風瑟瑟千山暮，冷雨瀟瀟萬壑秋。此日登臨舒醉眼，憑高弔古不勝愁。」
檳榔、茉莉，皆吾粵産，恰是天然巧對，正擬拈之入詩，及讀《東坡集》，則已有「紫麝襲人簪茉莉，江潮登頰醉檳榔」之句，好景佳典，前人皆已用盡。翻新出奇，是在善學。
蔡梅菴先生詩，悱惻忠愛之誠，自然流露。即偶寫性靈，亦自加人一等，如「豪俠氣多綠學少，神仙分淺為情多」二語，足見先生之生平耳。
同光時詩人程芷舸，忘其名，七古奇橫，尤不可及。〈三閭大夫廟古栢歌〉云：「武侯廟前古黛蒼，鄂王墳上南枝長。靈物盤踞貴得所，何况此柏離奇怪醜非尋常。此柏不知植誰手，小枝無算大枝九。枝枝孥空畫不成，横攫雲飛逆風吼。霜皮剝盡老骨堅，森森碧影高參天。神靈終古默相守，空庭僵立忘其年。我來瞻廟貌，更訪廟中樹。得地因知託根固，愛此摩挲未忍去。夕陽荒徑何淒迷，狐狸出沒猩猩啼。有時雷雨助聲勢，便欲破壁成龍飛。倔強由來世所棄，十圍千尺材空異。並無香葉露文章，賸有堅心立天地。棟梁莫處巖穴深，荒煙蔓草共消沈。精靈不爲凋枯沒，孤潔難辭蠹蝕侵。吁嗟乎！木蘭椒桂非奇者，得附離騷重聲價，惜爾遲生千古下。」先生懷才不遇，抑塞磊落，賷志以歿。詩中「倔強由來世所棄」以下十餘句，蓋自為寫照也。
馮己蒼論律，極不服西江派，而於黃、陳之作，尤詆駁不遺餘力，謂「如農夫指掌，驢夫脚根。本奥硬可憎，而西江派中以為强健。如老僧衾枕，嫠女牀席，本穢惡可惱，而西江派中以為孤高。如村嫗訓媳，塾師訓徒，本迂腐可厭，而西江派中以為規矩。若山谷等再起，我必遠避海外，否則别尋生活，永遠不作韻語。」其痛恨如此。持論之偏，吾不敢附和也。
作詩之道有三：曰寄趣，曰體裁，曰脱化。夫碧海鲸魚，自别於蘭萏翡翠，此體裁也。唐人應制之作，皆合於西方象教，此寄趣也。少陵為詩人宗匠，從精熟《文選》理中來，此脱化也。
作詩須有師承，若無師承，必須妙悟。雖然，即有師承，亦須妙悟，二者不可偏廢也。是由師承得者，堂構宛然。由妙悟得者，性靈獨至。
詩乃淸靈之府，衆妙之門，非鄙穢人可學。洗去名利二字，天機活潑，無在不舒，然後學詩，庶乎可矣。
太白之詩以氣韻勝，子美之詩以格律勝，摩詰之詩以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模，摩詰則精大雄厚，篇章字句，皆合聖教。合三長而學之，斯無愧風雅矣。然猶未也，學詩而止學詩，則非詩；學詩而止學三家之詩，亦非詩。要必天地間之一物一名，古今人之一言一動，國風、漢魏以來之一字一句，大而至天地造化，陰陽生殺，西方象教，一切皆涵於胸中，充然沛然。而後因物賦形，遇題成韻。必如此，始稱詩人之能事。
歌行最重頓挫，下句及接上之處，尤要警策。用意必須精密，收縱得宜，調度合拍。譬如跳獅子，鑼也好，鼓也好，球也好，而後三四五轉跳出來，方見全副精神。學古人詩不可過離，亦不可過即。離則傷法，即則傷氣。必須先從法入，後從法出，能以無法為有法，斯為得之。
吳紫瑋〈即事〉云：「蟲燈孤焰滅，蝶夢半牀圓。」劉辰生〈縱目〉云：「地擁千林小，天圍四野圓。」姚賦秋〈贈友〉云：「客愁燈影逼，詩夢酒杯圓。」陳慧娟〈秋興〉云：「魚游秋水闊，蟬唱夕陽圓。」鄒翰飛〈懷友〉云：「風線吹夜細，月影抱秋圓。」金子久〈行春橋〉云：「雲動青山活，風旋碧浪圓。」葛蘭生女史〈和人韻〉云：「江上琴心杳，風前笛韻圓。」七押「圓」字，各有思致。
偶於佛寺見〈題梅〉二絕云：「收拾羣芳錦繡堆，獨從冷淡見孤梅。華光舊譜都零落，更取生綃寫照來。」「時有淸香繞佛龕，十分春色靜中參。癡心願化身千億，一孕梅花一劍南。」下書「袤軒餘近作」。余愛其詩，曾手錄之，後知爲吳縣劉辰孫詩，名廷禧，道光時人。
吾邑張南山維屏，幼時在某翁席上賦白蓮，有句云「銀塘風定玉生香」，翁激賞之，以愛女字焉。近人山陰黄問梅，年十二，能詩，曾有「一簾明月妥花影，滿樹春風搖夕陽」之句，葉春生廣文見而賞之，招至家，出《雙飛蝴蝶圖》命題，將欲試其才，以選東牀也。問梅立成一律云：「曲折雕闌麗日光，雙飛雙宿醉羣芳。幾重簾幕迷花影，一角樓臺戀夕陽。抱得癡情尋舊夢，偷來金彩襲衣香。上林不少句留景，莫怪春風綺思長。」廣文大悅，即以季女玉娛妻之。此與南山事相類，而皆在髫年，尤爲難得。
數十年前，浙中詩家，首推樊榭。然樊榭之詩雖長於用書，慎於選句，終不若漁洋之風華典麗，而又波瀾壯闊，使人讀之，皆能稱快。嘗見錢塘汪韓門跋樊榭集云：「先生之詩，搜討精博，蹊徑幽微。取材新則有獨得之奇，使事切則無寡情之采。自成情理之髙，不關身世之感。至若典僻而意或晦，藻密而氣為傷。一邱—壑之勝，登臨少助於江山。一觴一詠之情，懷抱勿觀於今古。以云追漢魏而近風騷，豈其薄而不為？夫所謂幽人之貞，獨行其願者耶！然先生全集，要無一字一句不自讀書創獲，所以雄視一時。後人效之者，不效其讀書，而惟其割綴詩詞内新異之字，以供臨時之攢湊，望之眩目，按之枵腹。昔人云：『所作不可盡難，難便不知所出。』是又不得以學者之不根，而並咎作者之非法也。」韓門此跋，頗得樊榭眞相，後人效之者云云，尤為痛下針砭，切近日學者之病。噫！是又豈特作詩者為然哉。
《補續高僧傳》：道濟號湖隱，又號五員叟，臨海李文和遠孫，受度於佛海禪師，初居靈隱，後主淨慈，狀貌風狂，人稱濟顛。按《洞霄詩集》載其〈遊洞霄宮〉詩，沈鬱蒼秀，非學語禪和子可及。又於某人詩選中，見其〈偶題〉一絕云：「幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。」是善知識語，亦是詩人語。
揚州平山堂方丈僧星悟，又字六一頭陀，工詩，善畫蘭。十年前余隨宦揚州，嘗與唱和，今尙存其墨蘭四幀。上月揚州天寧寺僧，僧文希字亞髧者來京，託友人詢星悟蹤跡，云已化去。星悟詩畫幀上當有之，暇當采入詩話以存其人。
浮山詩人張道渥，字水屋，任監州於蜀之崇化，其地羌■雜居，夙稱難治。水屋推誠敷教，深得諸酋之心。去任時，競携麥酒泣送，屬道攀轅。水屋詩云：「須知此日千行淚，都是連年一片心。」可想見其爲政之美矣。所著詩名曰《水屋賸稿》，思致淸逸，如〈述懷〉云：「借狂存直道，仗懶謝浮名。」〈游西山〉云：「秋樹醸成山五色，才苔侵入木三分。」〈贈劉澄齋〉云：「古子無官原是福，美人薄命始堪憐。」〈答張豳原〉云：「强解愁非眞曠達，最消福是小聰明。」〈遣興〉云：「狂夫不作身家計，才子能當酒色名。」可采者尙不止此，惜筆力稍弱，古體無甚可視耳。