1918年11月11日《民國日報》
鵷雛治詩，始十年前。歲己酉入都，交友中有侈言宋詩者。從林浚南許假得《海藏樓詩》，三復畢業，篤好彌至。於是始知有宛陵、半山、后山、簡齋，與乎近代同光體詩之名。顧泛濫出入，未有專主也。舊時誦詩，於少陵嘗卒業一、二卷，昌黎、東坡，略獵涉而已。近人則隨園、甌北、心餘、仲則諸家，稍有成誦。默慚闇陋，無所取裁。顧亦微厭浮華，能味枯槁。治北宋後，偶有所作，浚南、笠雲激賞弗置，因亦自憙，肆力為五言古，月成五六十篇，相約付刊，名《太學集》。光復後，先後南下，斯事遂輟。然刻意為詩，則自此矣。
元年居滬，柳安如介之入南社，始得盡覩東南詩人篇什。旋讀厲樊榭、錢籜石、王穀原、龔定菴諸君集，於浙派詩旨，小有悟入。所作微變其故步，然仍時時依違于范伯子、陳散原之間，得詩亦最富。二年在里中，長夏無憀，綠陰清晝，與楊了公先生相約為七絕，專取風神，為漁洋、竹垞，遂至樊山、實甫各集，無弗瀏覽。可一月許，仍棄去，復為宋詩。而里中吳遇春、朱鴛雛輩，皆從之。稍後，有聞野鶴，咸稱北宋，弗去口矣。
1918年11月12日《民國日報》
概南北宋言詩約數派：廬陵、荊公咸宗韓、杜，而半山駿發高亢，獨開一宗。坡公兼容幷包，海涵地負，而天才英盪，後無來者。山谷直接義山，宛陵髣髴東野。南渡而後，承宛陵者簡齋[1]，其極至於四靈。承東坡者劍南，而傍溢於韓、杜。若誠齋、石湖、白石諸君，咸能自樹。顧今之所謂宋詩，則遺落其他，獨取山谷。荊公一派，為高亢遒鍊，與后山、簡齋一派，為清微深至而已。《石遺詩話》謂同光體中，太夷、伯嚴為兩大宗。太夷自大謝、柳州、韓偓、唐彥謙、姚合而入荊公。間有出入簡齋、四靈者，高亢深微，殆足兼之。伯嚴則自古詩謠、樂府而入山谷，終為西江宗派之詩，而詼怪博麗，猶或過之。此說是也。特東坡、劍南二家，鮮道及者。蓋偏於澀味之說，專取僻逕，亦一敝矣。近來陳石遺、羅挾東頗稱劍南，諸貞壯[2]則浸淫東坡，得其神味，特面目稍變爾。談者猶或未信異已。
太夷詩高者純在興象名俊，選意精深，如〈濠堂〉之「惜哉此江山，與我俱不偶」，〈鍾山〉之「科頭直上翠微亭，吳甸諸峯向我青」，〈懷寶竹坡〉之「滄海門生來一見」，皆可謂興象獨超者。挽忍盦、陳幼蓮、顧子雲諸首，皆可謂選意獨深者。蓋守遺山字字作之言，復以高懷遠旨益之，宜其絕人也。近詩微頹，然自是一家言。立定脚跟，以待後世者矣。
1918年11月13日《民國日報》
陳散原專於字句用力，詼麗有味外味。特五言微恨僻碎，意境亦復平易。後生每於詭怪求之，其失何翅千里。石遺室詩兼取香山，思於意境中別開生面，談者乃亦稱其僻澀，一何謬也。大抵近來言宋詩者，類襲前人已成局面，不肯下透過一層功夫（不但不肯，實所不能）。譬如兵家，死讀十三篇，恰未曾親練一卒，及至韜符入手，事事尋古人脚跟，却件件非自己家當。張顛見擔夫爭道，而悟書訣，臨池者便曰就担夫求之。禪師見桃花悟道，初行學人，便曰日以桃花作飯，可謂全沒干涉也。然此猶其上焉者。極其工，則唐臨晉帖；極其敝，則王朗學華子魚而已。若夫平日讀書，章句疏解，半所未通。目未見《全唐詩》，輒欲衙官李杜，奴僕溫韓。喜宋詩之僻冷空淡，可以藏拙（初學不審章法，不求理解，炫一二僻字冷語，自是藏拙之一道）。於是家后山而人宛陵，口手並瘏，其實引義無當，用典失據。語景則冬暑一室，言情則壯老交篇（忽春忽秋，如病寒熱。非病而呻，如聽留聲）。譬之衣匠，雜取裘葛繒綵，裁成一衣，誠陸離矣，如非衣，何是？蓋撦撏小生，無當大雅。永屏門外，可為鑑戒者也。
1918年11月14日《民國日報》
或謂近為宋詩者好為咨嗟，自狀頹暮，及接其人，濯然少年也。詩能老人，抑何至此（昔賢恒謂詩能貧人，今則能老人矣，亦世變之一端也）答曰：心為人役，言非心聲。目所見者，前人已刊之集，其人率垂垂老矣。苟擬句襲而字撦之，雖少年，安得不老？不老，不肖也。優孟登場，孫叔敖矣，非優孟矣。胸中無自己一叚眞意境，安得曰詩？
或謂近人詩，且有多過古人、工過古人者。李杜韓蘇，日月行天，集中工者，十七八耳，近人一效便似，似聰明有過古人者（僕嘗聞杜詩為今之後生指摘無完膚，元白以下，蔑不投之秦火。生今之世，難乎其為詩人哉。然則古人得名，其無佛稱尊，偶爾徼倖耶？一笑）。答曰：古人垂後，徯徑獨尋。其蓽路藍縷之功，誠耗心力。今人襲其成局，應手而得，譬之子承父產，富則有之，非所自創也。奈何欲以紈袴驕人乎！